Читать «Женская логика. (Игры общения и поведения)» онлайн - страница 4

Можно сказать, что эта книга о различных женских социологических портретах. Если и есть логика вообще, то нет женщины вообще... И не может быть. Социологические портреты женщин, данные в нашей книге, хотя и не претендуют на обобщающий характер, однако высвечивают какие-то общие черты. Это касается и современных женских типов: парламентская женщина и партийная женщина во всех своих разновидностях женщины партмаксимума и женщины партминимума, жена Цезаря и «генеральша», кисейная барышня и дама опасного возраста, «иная дама» и фефела... Они содержат в себе и стираемые неумолимым временем исторически преходящие черты, и, быть может, что-то свойственное многим женщинам. Современные женские социологические портреты дополняются образами библейских женщин, женщин из мифа, мифом о женщинах и даже галереей ведьм, которые, как не крути, все-таки были женщинами... И проблема не в том, чтобы «крупными мазками» набросать узнаваемые типажи женских портретов, а в том, чтобы соотнести с носителями характерных черт определенные способы общения.

Есть мнение, что десять известных библейских заповедей надо было бы дополнить одиннадцатой: «Не страшись/» Несомненно, в мире, в котором, мы живем, страх имеет много производных зла. Их число может быть соизмеримо только с производными от зависти. И вместе с тем хотелось бы добавить» что одним из корней страха является незнание и непонимание. Поэтому одиннадцатая заповедь могла бы иметь вид: «Познай себя и пойми ближнего своего/» Ибо зная своего ближнего, трудно ненавидеть его и бояться...

Ближним к мужчине является только женщина» а ближним к женщине в свою очередь —Мужчина. Философия общения в этом отношении представляет собой прежде всего выражение стремления» желания и способности устранить те преграды» которые мешают процессу взаимопонимания. На пути взаимопонимания» как уже отмечалось выше» существуют преграды естественного порядка» связанные с различиями психического уклада мужчины и женщины. Общество же постоянно творит искусственные преграды в виде разнообразных этикетов» субординации» традиций и подобных им установлений. Поэтому два человека» ведущие диалог» подобны двум космическим аппаратам на орбите Земли» у Komoppix не все модули стыкуются. Может быть» их и не нужно переделывать (они ведь предназначены для выполнения разных функций)» а вот предусмотреть стыковочный аппарат -это делу не помешало бы. Философия и социология общения как раз и представляют собой подобный «стыковочный аппарат». Именно он должен помочь в процессе взаимопонимания.