Читать «Женская логика. (Игры общения и поведения)» онлайн - страница 390
Владимир Иванович Курбатов
Женщине естественно стремление правиться. Это природный инстинкт. Общепринятое^ эталонов приводит к уподоблению другим. И это, казалось бы, естественно. Му не придет же женщина на светский прием в греческой тупике или в мексиканском пончо. Здесь кроется парадокс женского соответствия. Она умеет найти разнообразие в сходном и именно этим выделиться. При этом ока походит на всех женщин, и ни одна из них не похожа на нее.
Следуя окружающей среде, партнеру и порядку, она все это как бы примеряет к себе и па себя, оценивая, идет или не идет... Степень владения ею искусством соответствия прямо пропорциональна ее степени женственности, мере развитости вкуса и, если хотите, искусству владения женской логикой.
Соответствовать -- значит иметь возможность соотнестись с этим нематериальным &иром. Вы готовы сделать это, уважаемый читатель. Кого это не устраивает, лучше бы не читал эту книгу и не морочил себе голову. Козьма Прутков говаривал, что всякая человеческая голова подобна желудку: одна переваривает входящую в оную пищу, а другая от нее засоряется. Так что, как бы чего не вышло... А кто все же решился прочитать эту книгу, пусть сам берет на себя ответственность.
Если же говорить более серьезно, то философский статус данной проблемы как раз и состоит в том, что она неразрешима.
Иначе говоря, для нее нет однозначного ответа. Такая проблема — тест духовности и мужественности, зрелости и молодости. И все это одновременно. И лишь тот мужчина по-настоящему достоин женщины, если он каждый раз начинает сначала. Думается, что только это может помочь искоренить в мужчине собственника, пользующегося женщиной как вещью и не понимающего, что она личность.
Впрочем, и для женщины эту проблему тоже предстоит решать: быть ей личностью или вещью. Она — личность, если она хозяйка собственных суждений, если не испытывает подавляющей волю зависимости, если способна думать и решать, ценить и оценивать. Она — вещь, если позволяет обращаться с собой как с вещью, хотя иногда прекрасной и драгоценной, но не имеющей собственной воли и подчиняющейся всем капризам своего господина.