Читать «Евангелие от Иоанна. Комментарий» онлайн - страница 275

Ст. 2 – Симон Петр, Фома, по прозвищу Близнец, Нафанаил из Каны, что в Галилее, сыновья Зеведея и два других Его ученика собрались все вместе – Возникает ощущение, что ученики Иисуса, большинство которых было, вероятно, родом из Галилеи, вернулись назад и стали заниматься своими традиционными делами. Это противоречит Евангелию от Луки и Деяний апостолов, из которых возникает ощущение, что все они или большинство остались в Иерусалиме. Собрались все вместе – Значит ли это, что эти семь все возвратились в Галилею, или они оказались вместе в день явления? Ответа на это нет. Перечислены семь человек, три из них упоминались и раньше (Симон Петр, Фома и Нафанаил, о котором здесь сообщена новая информация – он из той самой Каны). Так как семь – священное число, играющее важную роль в Иоанновом корпусе (семь чудес Иисуса в Евангелии, семь церквей Малой Азии в Откровении), эта группа учеников символизирует собой всех последователей Иисуса. Сыновья Зеведея не названы по имени, они упомянуты в Евангелии впервые. Если раньше в Евангелии время от времени появлялся «другой ученик», то здесь их целых два. Так как из ст. 7 мы узнаем, что присутствовал и любимый ученик, то он может быть одним из четырех: или это один из сыновей Зеведея, или один из двух других безымянных учеников. Хотя его личность остается неизвестной, подавляющее большинство современных ученых полагает, что он, скорее всего, из тех двух не названных по имени учеников. Но, по мнению некоторых комментаторов, он может и не принадлежать к семи, его появление несколько искусственно и, возможно, заимствовано из другой традиции.

Ст. 3 – Я иду рыбачить, – говорит им Симон Петр. – И мы пойдем с тобой, – говорят остальные. Они пошли и сели в лодку, но в ту ночь ничего не поймали – Поскольку очень трудно себе представить возвращение учеников к своей прежней деятельности после событий 20-й главы, где Иисус послал их на проповедь и даровал им Дух, есть комментаторы, желающие видеть здесь второй смысл: Петр отправляется «ловить людей» (Мк 1.17). Но без помощи Иисуса их деятельность бесплодна (ср. 15.1-11). Правда, подобное объяснение превратило бы этот рассказ в аллегорию. Кроме того, поражает его сходство с рассказом в Евангелии от Луки, в котором чудесный улов предваряет собой призвание Петра, Андрея, Иакова и Иоанна (Лк 5.5). В ту ночь – Считалось, что ночь – самое подходящее время для удачной ловли. Те, что видят здесь дополнительный смысл, полагают, что ночь должна символизировать отсутствие Света – Иисуса.

Ст. 4 – А когда стало светать, на берегу стоял Иисус. Но ученики не поняли, что это Иисус – О явлении Иисуса на берегу озера рассказывается так, как если бы это было не третье явление, а первое и единственное.

Ст. 5 – Друзья, поймали что-нибудь на обед? – спрашивает их Иисус – Греческое слово «пайди́а», с которым Иисус обращается к ученикам, означает «дети». Таким было традиционное обращение учителя к ученикам. Но, возможно, в разговорном языке это слово уже в те времена значило также «ребята, парни», как и в современном новогреческом. Недаром многие переводчики передают его словом «друзья». Поймали что-нибудь на обед? – Дословно: «Есть у вас что-нибудь поесть?» Греческое слово «просфа́гион» означает кусок любой пищи, который можно положить на хлеб, но в это время оно почти всегда значит «приготовленная (то есть печеная, жареная или соленая) рыба». Иисус интересуется, поймали ли они что-нибудь, что потом смогут приготовить и съесть. Нет, – ответили они. Как и в Лк 5.5, ученики ничего не поймали, но в Лк 24.41-43 Иисус действительно спрашивает учеников, есть ли у них пища, и они предлагают Ему кусок печеной рыбы.