Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 91
Виктор Федосиевич Цыгульский
Однако, теперь мы рассмотрим конкретно анализ Марксом единства, тождества, различия всех сторон производства, основного закона истории человечества.
§ 21. Производство, потребление, распределние, обмен -различие, единство, тождество сторон единого производства, создающих существование, движение, развитие и самодвижение истории человечества
Теперь мы подходим к святая святых научного понимания истории: раскрытию сущности, предмета истории, которое заключается в производстве, в различии, тождестве, единстве всех его сторон. Если Кант считал, что противоположности на уровне всеобщего не соединяются, не сливаются в новое качество, то Гегель опроверг его идеалистически. А вот Маркс нашёл реальное единство, тождество и различие сторон единого целого в конкретной истории человечества – это производство. Анализируя его, Маркс переходит уже на высший уровень человеческого мышления – разум, превосходящий рассудочное мышление. И все работы марксизма, науки разрабатывались, и будут разрабатываться на уровне разума. Читатель в этом сможет убедиться через содержание всей нашей работы, где мы использовали научные работы учёных - марксистов. Именно такой подход позволяет свести к единству все стороны исторического процесса, как естественного, непрерывного и единого. Именно такой метод позволяет превзойти все антиномии Канта о невозможности познания мира, «вещи в себе».
И Маркс с этим успешно справился. В приведённом ниже материале, он дал в едином производстве различие, единство, тождество всех его сторон. Это состояние обеспечивает движение, развитие, самодвижение всех народов нашей планеты с начала существования человечества. Эти различия при разных исторических обстоятельствах могут переходить в противоположности, противоречия, рождать определённое разделение труда, деление на классы, определённые типы общества и т. п. В этом состоянии, присущем производству, как начале, содержится причина существования общества, как самого себя, как субстанции. Из этого состояния различия. единства, тождества противоположностей, перерастающих в противоречия, ведущие к движению, самодвижению истории человечества, мы будем обращаться постоянно в нашем исследовании, чтобы от исходных причин объяснить все обстоятельства в изменениях в жизни каждого конкретного народа. Другого научного пути познания истории человечества просто не существует.
А сейчас мы обратимся к гениальному тексту Маркса, подтверждающего наши конкретные выводы. Нам просто нельзя вмешиваться в глубоко диалектические обобщения Марса, чтобы не исказить их.
Вот как Маркс разрешает все проблемы всей истории философии, все поиски и заблуждения историков всех времён и народов в открытии исходного начала истории человечества, в котором, как в генетическом зародыше заложены все исходные начала движения и развития человечества. Он пишет это так строго логично, что мы не вправе изменить ни до одной запятой. Вот его слова, мысли.
