Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 109

Виктор Федосиевич Цыгульский

Разделение труда создает значительное повышение производительности труда. Энгельс считает разделение труда одной из важнейших причин возникновения частной собственности и образования классов, ибо на ранней стадии развития только разделение труда могло способствовать возникновению прибавочного продукта. Разделение труда ведет:

1) благодаря специализации к увеличению умелости, ловкости, сноровки;

2) к непрерывному использованию рабочей силы (рабочему не приходится переходить от одного процесса к другому);

3) к экономии в приобретении средств производства и в пользовании ими (объединенному предприятию нужно иметь относительно меньше машин, сырья, топлива, помещения и т. д.);

4) к использованию неквалифицированной или мало квалифицированной (а потому и дешевой) рабочей силы. Рабочий одну операцию легче и быстрее усваивает. Техническое разделение труда поэтому явилось для капиталистического общества могучим средством накопления капитала. Впрочем и общественное разделение труда способствовало колоссальному росту капитализма, оно создавало возможность приспособить производство к разнообразным природным условиям разделение труда и привело к значит, расширению рынка.

Общественное разделение труда в товарно-капиталистическом обществе заключается в том, что процесс обществен, производства разделяется между отдельными предприятиями, вступающими друг с другом в меновые отношения. Техническое разделение труда состоит в том, что производственный процесс делится между отдельными работниками (детальными, или частичными рабочими) внутри одного предприятия, принадлежащего одному индивидуальному или коллективному владельцу. При техническом разделении труда производство регулируется властью предпринимателя, при общественном разделении труда в товарно-капиталистическом обществе — конкуренцией. «Тогда как внутри современной фабрики разделение труда подробно определяется властью предпринимателя, современное общество для распределения труда не имеет никаких правил, никакой власти, кроме свободной конкуренции» (Марк с, Нищета философии, гл. II, § 2).