Читать «Дзен-буддизм и психоанализ» онлайн - страница 129
Эрих Фромм
I Коринф. 13:12.
73
Судзуки Д. Т. Лекции по дзен-буддизму. См. настоящее издание.
74
Bucke R. R. Cosmic Consciousness. A Study in the Evolution of the Human Mind. N.Y., 1901 (17th ed. 1954). Следует заметить, пусть в самой краткой форме, что позиция Бака, изложенная в этой книге, ближе всего к теме этой моей работы. Бак был психиатром, наделенным знаниями и богатым опытом, а равно он был социалистом, глубоко верившим в необходимость и возможность социалистического общества, которое «стремится к отмене индивидуальной собственности и к уничтожению с лица земли двух великих зол — богатства и бедности». В этой книге он развивает гипотезу об эволюции человеческого сознания, согласно которой человек прогрессировал от «простого сознания» животных к человеческому самосознанию, ныне же он стоит на пороге «Космического Сознания» — это революционная перемена, уже происшедшая у выдающихся личностей на протяжении последних двух тысяч лет. То, что Бак описывает как «Космическое Сознание», на мой взгляд, в точности соответствует опыту, именуемому в дзен-буддизме сатори.
75
См.: Fromm E. The limitations and Dangers of Psychology // Religion and Culture / Ed. by W. Leibrecht. N.Y., 1959.
76
Сказано в личной беседе со мной.
77
Вся ответственность за изложенное в данной работе лежит на авторе. В то же время автор хотел бы высказать свою признательность профессорам Рейнгольду Нибуру и Паулю Тиллиху, доктору Шиничи Хицамацу и прежде всего доктору Дайзетцу Т. Судзуки.
78
«Чань» — это первый слог китайского «ч'адь-яа» (пояпонски произносимого как «дзеяяа»), буквальная передача санскритской «джьяны», рода «концентрации» или «созерцания».
79
Это предание взято из «Записи о передаче светильника» (см.: Ching-te Ch'uan-teng Lu. Vol. 3.).
80
Ching-te Ch'uan-teng Lu. Vol. 3.
81
Wu-teng Hui-yuan. Vol. 3.
82
Ibid.
83
Shumon Katto Shu.
84
Другая школа называется Tsfao-tung (по-японски «Como»).
85
Цит. по: Suzuki D. Т. Living By Zen. Tokyo, 1949. P. 23.
86
Цит. по: Suzuki D. Т. Living By Zen. P. 171
87
Цит. по: Suzuki D. Т. Living By Zen. P. 189, n. 5.
88
«Та-и», по-японски «лдайджи» или «гтайджи».
89
«Га-и-туаяь», по-японски «дайджидан» или «чпайджидан».
90
По-китайски «цзо-чонь», буквально — «сидячая дхья».
91
«Уаныпсшы», по-японски «дзендо» — буквально «зал дзен».
92
От китайского «ше-цзинь» (иногда «че-цзцнь») — «концентрация сердца-ума» или «централизация сердцаума».
93
По-китайски «сянь-чань» — «продолжение поиска дзен».
94
Этот режим представлен в самых общих чертах, без изложения технических тонкостей.
95
«Та-шу», по-японски «тайши».
96
«Го-ду», по-японски «дайго» или «тайго».
97
По-китайски «тунг», буквально — «пробуждение» или «постижение»
98
«О-тэн» — «тэн», по-японски «окубодго».
99
«Ву-цзянь», по-японски «чмусо».
100
См. Suzuki D. Т. Living By-Zen. P. 26–27.
101
См., например: FrankI V. Der unbewusste Gott. Psychotherapie und Religion. Munchen, 1974.
