Читать «Дерево йоги. Ежедневная практика» онлайн - страница 42

Часть третья

Йога и здоровье

22. Здоровье как целостность

В наши дни слово «холистический» стало очень модным, и часто можно услышать, как люди говорят о холистической медицине. Термин «holistic» происходит от слова «whole», «целостный», а в этом и заключается истинное значение слова «здоровый». Если тело, ум и дух составляют единое целое, целостность становится священной (holy). «Священный» означает божественный, и без этого понятия нельзя говорить о холистической практике или холистической медицине.

Когда человеку удается установить связь души с поверхностью тела и поверхности тела с душой, когда возникает поразительное единство клеток тела и клеток души, тогда эту практику можно назвать холистической, или целостной, поскольку весь человеческий организм объединен в одно целое, включающую тело, ум, разум, сознание и душу.

Несмотря на великие научные открытия, сделанные на протяжении многих столетий, в том числе в области медицины и психологии, никто не может провести границу между телом и умом, умом и душой. Их невозможно отделить друг от друга. Они взаимосвязаны, сопряжены, объединены. Там, где ум, там и тело; где тело, там и душа, а где душа, там и ум. И тем не менее наш повседневный опыт говорит о крайней разобщенности этих трех составляющих. Вовлекаясь в ментальную деятельность, мы забываем о теле. Занимаясь телом, перестаем видеть душу.

Йога – путь к единению, но откуда берется наше первоначальное состояние внутренней разобщенности? Оно возникает из-за невзгод, порождаемых жизнью: недостатка знания, недостатка понимания, гордыни, привязанности, ненависти, злобы, зависти. Это и есть причины несчастий, которые обрушиваются на нас и приносят физические, ментальные и духовные болезни.

Говорят, Патанджали дал нам грамматику, чтобы мы использовали правильные слова, медицину, чтобы сохранять телесное здоровье, а йогу – чтобы поддерживать ум в состоянии равновесия и покоя. В самом начале «Йога-сутр» он призывает: «Успокойте свой ум!» Эти слова действуют на нас как удар электрического тока. Патанджали воздействует на наш ум и мозг с помощью шоковой терапии, чтобы мы встряхнулись и попытались понять, к чему он это говорит. Почему он призывает именно к этому? Если ум необходимо успокоить, значит, он колеблется. Но почему в уме происходят колебания? Что вынуждает его колебаться? В «Йога-сутрах» Патанджали продолжает анализировать причины беспокойства ума и недостатка равновесия в теле.

В Пуранах есть легенда о рождении Патанджали. Его мать Гоника была незамужней тапасвини и йогиней. Она накопила огромные знания и обрела великую мудрость, но не нашла ни одного достойного ученика, которому она могла бы их передать. Тогда Гоника, набрав в качестве жертвоприношения пригоршню воды, стала молиться богу Солнца такими словами: «Эти знания пришли ко мне с твоей помощью, так позволь вернуть их тебе обратно». В это мгновение она открыла глаза и увидела, что в ее руке что-то шевелится. Это был Патанджали. «Пата» означает «упавший», «анджали» – время молитвы. Имя, которое Гоника дала сыну, символизирует его способ появления на свет. Патанджали написал «Махабхашью», великий трактат по грамматике. Он также изучил танец, посредством танцевальных движений пришел к пониманию различных функций тела и в результате написал трактат о здоровье и медицине. Написав эти два трактата, Патанджали все же чувствовал, что его работа не завершена – он еще не затронул вопроса о сознании. Сказав себе «Теперь я буду говорить о сознании», он приступил к составлению «Йога-сутр», которые открываются изречением «Йога читтавритти ниродха»: «Йога есть обуздание движений сознания» («Йога-сутры», I, 2).