Читать «Дерево йоги. Ежедневная практика» онлайн - страница 35

19. Сок

Обуздание блуждающего ума носит название дхарана. Дхарана – это концентрация или полное внимание. Это сок, текущий в ветвях и стволе дерева по направлению к корням.

Представьте себе озеро. Разве вода соприкасается с берегом только с одной стороны озера, а не в равной мере со всех сторон? Когда вы выполняете асану, сознание, подобно водам озера, должно соприкасаться со всеми границами тела. Тогда откуда берутся посторонние мысли? Как при выполнении совершенной асаны могут появиться мысли, если ваш разум распределяется по всему телу?

Ваше сознание нарушается волнами мыслей из-за того, что вы выполняете асану по частям. Но если вы будете выполнять ее цельно – клетками, нервами, разумом, сознанием и самой внутренней сутью, тогда, вероятно, вы сможете совсем иначе почувствовать асану. Учитесь выполнять позу как единое целое, сохраняйте это состояние, а затем посмотрите, есть ли мысли в этом состоянии или они отсутствуют, есть ли промежуток между тем и другим состоянием или они перестали существовать?

Вдумчивость на фоне отсутствия посторонних мыслей и есть концентрация, а вместе с тем и медитация. Отсутствие мыслей не означает беспамятство. Вы должны двигаться вдоль единственной нити, подобно пауку, двигающемуся по одной нити паутины. Для него есть лишь одна дорога, для вас тоже существует единственное состояние. Если вы перестаете вдумываться, возникает состояние безмыслия в негативном понимании. Оставаться вдумчивым и при этом пребывать в состоянии безмыслия в позитивном смысле есть самадхи.

Состояние погруженности в мысли требует полного внимания. Состояние безмыслия также требует полного внимания. Поэтому на самом деле состояния безмыслия не существует, как не существует и погруженности в мысли. Вы не становитесь пустым. Вы остаетесь наполненным и полностью осознающим. Это дхарана, которая со временем приводит к дхьяне и самадхи. Так следует выполнять асаны.

20. Цветы

В выполнение асан вовлечены два вектора. Первый – путь развертывания, путь выражения или проявления, ведущий внутреннюю суть к поверхности тела, к наружним его границам. Второй – путь сворачивания, сдерживания, интуиции, на этом пути телесные оболочки движутся по направлению к внутренней сути. Объединение этих двух векторов – божественное единение тела с душой, а души с телом. Это и есть медитация.

Выполняя асаны, мы должны учиться выражать внешнюю форму и красоту позы, не теряя при этом направленного внутрь внимания. Кожа – это орган восприятия. Она не действует, она воспринимает. Любое действие воспринимается кожей, но, если при выполнении той или иной асаны тело перенапрягается, его кожа теряет чувствительность и не посылает мозгу никаких сигналов. На Западе ученики склонны вытягиваться слишком сильно. Вы стремитесь получить какой-то результат. Вы хотите сделать это быстро. Вам хочется преуспеть в выполнении позы, но вы не ощущаете реакции. Тело вытягивается столь интенсивно, что орган восприятия теряет чувствительность, а поскольку он теряет чувствительность, реакция ума на действие не ощущается.