Читать «Государство Элам» онлайн - страница 18

Рис. 19

Как и язык, религия эламитов в течение тысячелетий также не претерпевала существенных изменений. Еще в первом дошедшем до нас эламском документе, в договоре, датированном 2260 г., мы встречаем почти все те же божества, которые составляли эламский пантеон и при падении империи в 640 г. Уже при первом их появлении на исторической арене в XXIII в. они выступали в строго установленной последовательности, свидетельствующей о том, что этот мир богов уже тогда своими корнями уходил в древнейшие времена.

Во главе всех божеств находилась, а это весьма характерно для Элама, богиня, ибо упомянутый договор начинается обращением: «Слушайте, богиня Пиненкир и вы, добрые боги неба». Даже в более поздние времена Пиненкир слыла у эламитов «владычицей неба», могущей проклясть. Ее имя часто встречается в именах собственных. Так, дочь самого прославленного эламского царя (Шилхак-Иншушинака) называлась Уту-е-хиххи-Пиненкир, что, вероятно, должно было означать «Ее лоно я посвятил Пиненкир». Месопотамцы видели в Пиненкир своего рода Иштар (по-библейски — Астарта). Она, видимо, была «великой богиней-матерью» эламитов. Тот факт, что пантеон богов древнего Элама возглавляла богиня, свидетельствует о наличии матриархальных отношений в Эламе.

Между тем такая же богиня-мать почиталась на далеком юго-востоке, в «приморской стране» Персидского залива. Ее звали Киририша, основное место почитания ее культа — Лиян (Бушир). Правда, Киририша, в сущности, не имя собственное, а титул со значением «великая богиня» (kiri — богиня, risa -великая). Из Лияна культ Киририши постепенно проник на северо-запад. Это видно из того, что цари и правители среднего и нового периодов посвятили ей в различных местах Сузианы многочисленные храмы. В самой столице — Сузах — у Киририши были величественные титулы — «Мать богов» и «Владычица главного храма». Но тем не менее культ Киририши в Сузах не слился с культом Пиненкир.

Кроме того, около 710 г. правитель Ханни из Аяпирл (-Изех) наряду с Кириришей упоминает Парти, которую он прославляет как «добрую богиню-мать».

Сбивающие с толку образы двойных и тройных богинь-матерей можно объяснить историческим развитием Элама. Оно отражает федеративное устройство страны, В древнейшие времена, по всей вероятности, каждый член федерации Элама имел свою собственную богиню-мать. Сузиана — свою (очевидно, происходящую из северных гор), Пиненкир, южная «морская страна» у Персидского залива — свою, Кириришу, а восточная горная страна Аншан — свою, Парти.