Читать «Голос Русской Правды» онлайн - страница 2

«СВЯТАЯ РУСЬ» — так определяли свой идеал русские фашисты. И зримый образ этого идеала предстает на страницах крещенского номера дальневосточной фашистской газеты «Русский авангард» от 19 января 1940 года: «В тот же день, в недавнее великое и славное наше прошлое на Крещенском параде войск в нашей Величавой Северной столице, в блистательном Санкт-Петербурге, пред взорами своего любимого Монарха — Вождя Русского Народа — Государя Императора, проходил цвет Российской Армии — Петербургская гвардия… Украшались флагами дома… И на сердце Русского люда было тепло, радостно — ибо сам Господь Бог был на Русской земле». Но эта красота погибла и первым погиб Государь, «приняв венец мученический, до конца доказав свою верность России» («Нация» № 8, 1935). День 17 июля был для русских фашистов днем всеобщего покаяния русского народа за проявленную пассивность и попустительство, а так же днем скорби по УТЕРЯННОЙ РОДИНЕ.

«Против кого и за что борются Российские фашисты» — этот вопрос вынесен в заголовок статьи Клюева («Нация» № 2, 1936), на который автор отвечает: «…мы боремся против диктатуры Коминтерна, против диктатуры Сталина-Кагановича, против диктатуры компартии, против всякой еврейской диктатуры над Российской страной, против всех форм эксплуатации — капиталистической и коммунистической, против коммунистических лжесоветов и лжепрофсоюзов, против неумеренной индустриализации и принудительной коллективизации, против грабительского экспорта и распродажи России оптом и в розницу!» («К 1929 году все, что можно было продать, — было продано. Вывозилось до 90 процентов (сырья)» (А. Кузьмич-Цикунов, «Россия и рынок»)).

«Большевизм, — продолжает Клюев, — был насаждён в России посредством конфискации, террора и убийств в масштабе, не имеющем прецедента. По большевицким же и другим цифрам, за время революции до 30 млн. населения погибло от насилий, голода и болезней. Террор стал постоянной, длящейся мерой, посредством которого большевицкое (еврейское) правительство поддерживает свою тираническую власть над превращёнными в рабов миллионами россиян и в то же время ведет войну с религией». «Орган, отражающий взгляд английских евреев на большевизм от 4 апреля 1919 года говорит: «…много знаменательного как в самом появлении большевизма, так, главное, в том факте, что среди большевиков так много евреев и что идеология большевизма и сокровеннейшие идеалы Иудаизма так схожи и так в них много общего». (Вспоминаются неосторожные признания A.B.Луначарского: «…иудейское утверждение свободы духа и его царственных прав… тут бьётся сердце научного социализма».) Клюев пишет: «В «Еврейском Мире» от 15 марта 1923 года мы читаем: «Иудаизм в основании своём является анти-христианским». Этот же журнал в феврале 1883 года говорит: «Величайший идеал Иудаизма коренится в том, что весь мир будет наполнен еврейским учением и что в мировом братстве народов, как выражении высшего Иудаизма, фактически исчезнут все отдельные расы и религии». На деле же, это означает «утверждение еврейского национализма под личиной интернационализма, против национализма нееврейского». Клюев цитирует признание сиониста Соколова, друга Герцля, сделанное им в книге «История сионизма»: «Организованный сионизм сыграл в большевистском движении в России значительную роль. Успех революции был обеспечен финансовой поддержкой интернациональных еврейских финансовых кругов». Приведено свидетельство д-ра Жоржа Симонса, настоятеля методистской церкви в Петрограде: «Среди агитаторов были сотни евреев из низов Восточной части Нью-Йорка. В 1918 году правительственный аппарат в Петрограде состоял из 16 настоящих русских и 371 еврея, причем 265 из этого числа прибыли из Нью-Йорка». И далее — обобщающий тезис из «Лондон Глоб», апрель 1919 года: «…большевизм — это захват достояния всех христианских наций мира в таком масштабе, чтобы лишить их всякого капитала, дабы только еврейство могло сообща держать в своих руках весь мир и царствовать там, где ему вздумается». Попутно сообщается, что после войны Красин осуществлял связь между еврейскими капиталистами, финансировавшими революционное движение в России, и большевиками. «Союз большевистских главарей с еврейскими сверхкапиталистами доказывается тем, что когда Феликс Варбург в 1927 году приезжал в Советскую Россию, то ему был оказан царский приём, несмотря на то, что он являлся представителем федерального резервного банка и банкирской группы — Кун, Леб и Ко». Приведённый факт — яркая иллюстрация к цитируемой в статье формуле французского еврея Мориса Мюррея («Еврейская мысль»): «Карл Маркс и Ротшильд — оба олицетворяют еврейский идеализм до наивысшей точки его могущества». Клюев, в свою очередь, формулирует: «Социализм, борющийся с капитализмом нееврейским есть союзник капитализма еврейского».