Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 7

I. Мы уже говорили о том, какая религиозная гармония царствовала в древнем мире и с какой легкостью самые не-гупдни*» между собою и даже враждовавшие друг с другом ддргчди заимствовали одни у другого или по меньшей мере уважали суеверия один других³). Только один народ не захотел примкнуть к этому безмолвному соглашению всего человеческого рода. Иудеи, томившиеся в течение многих веко» под владычеством ассирийских и персидских монархов в низком рабстве ⁴\ вышли из своей неизвестности под управлением преемников Александра, а так как они размножались с поразительной быстротой сначала на востоке, а потом и на западе, то они скоро возбудили любопытство и удивление в других народах⁵). Непреклонное упорство, с которым они держались своих религиозных обрядов, и необщительность их нравов заставляли видеть в них особую породу людей, явно высказывавших или весьма слабо скрывавших свою непримиримую ненависть ко всему человеческому роду⁶). Ни насилия Антиоха, ни ухищрения Ирода, ни пример соседних наций шоща не могли склонить иудеев к тому, чтобы они присоединили к учреждениям Моисея изящную мифояоппо греков⁷). Придерживаясь принципов всеобщей религиозной терпимости, римляне охраняли суеверия, к которым чувствовали презрение*). Снисходительный Август дал приказание, чтобы в Иерусалимском храме были совершены жертвоприношения и вознесены молитвы о благополучии его царствования⁹), тоща как самый последний из потомков Авраама сделался бы предметом отвращения н для самого себя, и для своих соотечественников, если бы воздал такую же почесть Капитолийскому Юпитеру. Но умеренность завоевателей не в состоянии была заглушить щекотливых предрассудков их подданных, которых тревожили и оскорбляли языческие понятия, неизбежно проникавшие в находившуюся под римским владычеством провинцию¹⁰). Безрассудная попытка Калигулы поставить свою собственную статую в Иерусалимском храме не удалась вследствие единодушного сопротивления народа, который боялся такого поругания святыни гораздо более, нежели смерти¹¹). Привязанность этого народа к Моисееву закону была так же сильна, как и его ненависть к иностранным религиям; а так как его благочестивые влечения наталкивались на стеснения и сопротивление, то они с особым напряжением расчищали себе путь и превращались по временам в бешеный поток.