Читать «Газета Завтра 399 (30 2001)» онлайн - страница 31

Еще совсем недавно одной из главных задач российских реформ считалась “деидеологизация”. Предполагалось, что пустоту, образовавшуюся в сознании людей после краха идей “развитого социализма”, заполнят либерально-рыночные ценности. Однако этого не произошло — видимо, потому, что генетически большинство населения России не склонно к индивидуализму и замкнутости, что в русской культуре непопулярно материальное накопительство и преобладает мотивация долга — в отличие от мотивации пользы, доминирующей на Западе. Поведение людей оценивается нашим обществом не столько по результату, сколько по соответствию принятым нормам — не “эффективностью”, а “правильностью”. Личное богатство среди русских никогда не будет абсолютной и безусловной ценностью.

Вопреки расхожим на Западе мнениям о русском варварстве и жестокости, в отечественной истории не было ничего, подобного “охоте на ведьм” и другим массовым казням, Варфоломеевской ночи, законам об огораживаниях и прочим “подвигам” жителей Европы. Иное дело, что русские летописи всегда называли зло злом, а европейцы даже истребление аборигенов на всех материках считали и считают их “приобщением к цивилизации”, а себя — “самыми цивилизованными” в мире. При этом русский народ продемонстрировал высочайшую способность к выживанию в самых неблагоприятных условиях, готовность к концентрации и мобилизации всех ресурсов в руках мощной государственности. Поэтому степень доверия к государственной власти у русских изначально высока, и является одной из составляющих “смысла жизни”, лишиться которого для русского гораздо тяжелее любых физических испытаний.

Именно поэтому активный отклик на “либерально-рыночные реформы” продемонстрировало подавляющее меньшинство граждан Российской Федерации, в основном представители ряда так называемых “национальных меньшинств”, в сознании которых, напротив, материальное благополучие обладает безусловной ценностью и стремление к нему подчиняет практически все формы жизнедеятельности. Большинство же попало в состояние “идеологического вакуума”, что привело к проявлениям массовой деградации и криминализации общества. Вместе с тем результаты исследований, проведенных на протяжении 90-х годов Российским независимым институтом социальных и национальных проблем, свидетельствуют, что российское население по-прежнему обладает фундаментальным “аксиологическим ядром”, слабо изменившимся даже под влиянием тотальной пропаганды “либерально-рыночных” ценностей.

В рамках этой аксиологической модели взаимоотношения между человеком и государством строятся принципиально иначе, нежели в Западной Европе, где государство прежде всего гарантирует защиту интересов личности. В России же государство призвано обеспечивать общественную справедливость, что почти автоматически предполагает активную роль государства в экономике и сильную систему социальной защиты. Не случайно в “перестроечной” пропаганде столь значительное место было уделено “борьбе с незаконными привилегиями партийно-советской номенклатуры” и “экономике дефицита”, а вопросы невмешательства государства в частную жизнь, гарантии политических и гражданских прав человека играли в основном вспомогательную роль.