Читать «Высочайшая Йога Васиштхи. Книга вторая. О пути искателя (вйв-2)» онлайн - страница 14

2. Васиштха ответил:

Только собственными усилиями, и ничем иным, О Рагхава, делаются дела и достигаются результаты трудов, судьба здесь не при чем.

3. Судьба — это нечто воображаемое, которое ничего не может делать, не может наслаждаться или знать, ее никто не видит и никак не ощущает.

4. Под судьбой люди подразумевают плоды собственных усилий, ощущаемые человеком как хорошие или плохие.

5. Получение желательных или нежелательных результатов, зависящих всегда от усилий, и их желательная или нежелательная суть, также называется судьбой.

6. То, что зависит только от усилий и практики в этом полном активности мире, также часто обозначается словом «судьба».

7. О Рагхава! Воистину, судьба подобна пустому пространству, она не способна что-либо творить или не творить.

8. Результат усилий, хороший или плохой, тоже называют судьбой, восклицая «такова судьба!»

9. Мое твердое убеждение, что то, что называется судьбой — просто результат собственных действий.

10. Получая желательные или нежелательные результаты, человек утешается — «такова судьба!» Это и подразумевается под словом «судьба».

11. Рама спросил:

О бхагаван, познавший всю дхарму, сейчас ты говоришь, что судьба — это результат прошлых действий. Не противоречишь ли ты сам себе?

12. Васиштха ответил:

О мудрый Рагхава, слушай внимательно, что я тебе скажу, и ты узнаешь и успокоишься в понимании, что нет никакой судьбы.

13. В разуме человека существуют многочисленные прошлые привычки, тенденции, или васаны. Эти привычки разума являются причиной действий.

14. Любое существо, имеющее васаны, О Рама, сразу становится деятелем и действует соответственно. По-другому действия вообще не возникают.

15. Желающий попасть в деревню, идет в деревню, желающий попасть в город — идет в город. Каковы тенденции разума, таковы и действия.

16. Сильные желания и стремления, руководившие нашими действиями в прошлом, и есть то, что называется судьбой.

17. Дело обстоит так — действие не отличается от наиболее сильной из прошлых васан или тенденций, а эти тенденции не отличаются от разума, а человек есть свой разум!

18. Судьбой, или божественным вмешательством, называют действия, а действия, О садху, — это разум, а разум — это сам человек. Определенно, здесь нигде нет вмешательства свыше.

19. Разум человека — и есть человек; к чему он стремится, то он и делает, и получает соответствующие результаты, — в этом и состоит его судьба.

20. Невозможно определить наверняка такие понятия, как разум, его тенденции, действия и судьба, О Рама, — и поэтому мудрые люди ссылаются на них чисто символически.

21. На чем человек сосредоточен, к чему он больше всего стремится, О Рама, такой результат он и получает, рано или поздно.

22. Все достигается только своими собственными действиями и никак иначе, О лучший из Рагху! Пусть это приведет тебя к успеху.

23. Рама сказал:

О муни, сети прошлых васан крепко держат меня в страданиях. Что мне делать?

24. Васиштха ответил:

Воистину, О Рама, ты достигнешь успеха только постоянными настойчивыми усилиями и ничем иным.

25. О Рама, прошлые тенденции, или васаны, бывают двух видов — чистые и нечистые.