Читать «Выборгское привидение» онлайн - страница 2

Заметка шестьдесят третья

ВЫБОРГСКОЕ ПРИВИДЕНИЕ, часть 2

Продолжая историю Выборгского замка - единственного сохранившегося в Европе островного замка XIII века - в мистическом ее аспекте, переходим к послевоенному времени. Замок долго стоял пустым и заброшенным, но рассказывают, будто народ захаживать туда опасался. И даже мальчишки, которым, казалось бы, все ни по чем, в большинстве своем обходили замок стороной, поскольку по городу витало немало слухов о каком-то зловещем его обитателе... Но и любители пощекотать себе нервы тоже находились - один из таких, семнадцатилетний подросток, имя которого история не оставила, запомнив только какую-то нелепую кличку Гопа (вроде бы, он был предводителем местных хулиганов), решился на спор провести в замке ночь. Утром его нашли поседевшим и потерявшим рассудок, он не мог даже говорить, а только мычал. И что случилось тогда с ним в замке, осталось загадкой. Где-то в декабре 1966 года некий исследователь архитектуры П.Густафсон тоже захотел осмотреть замок, но время выбрал несколько неудачное - уже темнело. В замке было пусто - приезжих зимой в Выборге мало, а местные жители не особенно часто посещают музей. Вот шел этот Густафсон по нижнему двору замка, рассматривая постройки XVII-XVIII веков. Заинтересовавшись какой-то архитектурной деталью, ученый сошел с дорожки в снег, и вдруг заметил стоящую поодаль темную фигуру. Ему сразу подумалось, что это - не живой человек: от нее веяло чем-то нехорошим, неживым, и навевались потусторонние ассоциации. Но встреча с призраком, если это был он, так и не состоялась - раздались крики охранников, закрывающих музей, и фигура исчезла так же внезапно, как и появилась. Других сведений о потусторонних обитателях Выборгской крепости я не имею. В общей массе те, что я вам пересказала, пожалуй, смотрятся едино, будто действительно там кто-то таинственный есть. Но каждое свидетельство, взятое по-отдельности и рассмотренное критически, вызывает сомнения: темнота, мрачные стены, уверенность в призраке и суеверия, в большинстве случаев сами по себе способны нагнать страху... Так что уверять, что вот в такой непосредственной близости от северной столицы некий замок кишит привидениями, я не стану, но и разубеждать не буду. Поскольку существование привидений или призраков, как проявления бесовских козней, Церковью (позиций которой я придерживаюсь) не оспариваются. И вот история достаточно свежая и рассказываемая мною не по такой далекой "наслышке". Приведенный ниже случай произошел в маленькой деревне - в той самой, где я обычно провожу некоторое время летом. Вокруг храма располагается "старое" кладбище, и на его территории еще несколько лет назад стояло два небольших домика - для священника и для гостей-паломников. Есть еще "новое" поодаль, в лесочке, но события развивались именно на старом, прицерковном... Сейчас деревня стала довольно популярна - когда в 80-е годы горожан массово потянуло к земле, они пробрались во все укромные российские деревеньки, не исключая и Марково. А в то время, о котором пойдет речь лет тридцать назад - деревня действительно была глухой и пустынной. На этом кладбище, в маленьком домике при храме жил служивший там священник. Я, к сожалению, его уже не застала, но местные жители с удовольствием живописуют эту историю, не расходясь в подробностях, из чего если не следует, то хотя бы можно предположить, что доля правды в ней есть, поскольку завалинки с коллективным созданием фольклорных шедевров в Марково не практикуются... Итак, как рассказывают, в одну из ночей священник проснулся, почувствовав чье-то присутствие. Почти прозрачная, светящаяся фигура выплывала на него из угла избы. Батюшка перекрестился и принялся читать молитву, но гость не только не исчез - он продолжал двигаться. С каждым звуком молитвы тело его содрогалось, лицо было искажено гримасой невыносимой боли. Оказавшись совсем рядом, пришелец ужасным голосом выкрикнул: "Ходишь тут, кадилом машешь, молишься! Прекрати мучить меня!" Истинный христианин, священник не испугался и, продолжая молиться вслух, дотянулся до стоящего неподалеку стакана со святой водой. Нескольких капель оказалось достаточно - незваный гость исчез, оборвав на полуслове проклятия в адрес служителя церкви. Ночь, наконец, прошла, и утро принесло ответ: выяснилось, что один из недавно похороненных покончил жизнь самоубийством. И, поскольку его семье принадлежал участок на "старом" кладбище, окружающем церковь,- покойника туда и захоронили. Выкопать и захоронить тело самоубийцы как положено по канонам - за пределы освященной земли - было невозможно: отделенная от государства церковь не имела права распоряжаться единственным на многие деревни кладбищем. Все, что мог сделать священник - это переехать в другой, "гостевой" дом, но и там ему не было покоя: самоубийца продолжал являться, угрожая и жалуясь на невыносимые муки. Дело кончилось тем, что священник вообще поменял место проживания, выбрав дом в стороне от храма. Куда делось это привидение, я точно не знаю. Мы жили в обоих этих домиках, и, хотя ночью за порог ступать страшновато - описания поблескивающих при мертвенном свете луны покосившихся крестов оставим поэтам, но суть и так ясна; тем не менее, призрак нас не посещал. Священник же прослужил с тех пор еще около десятка лет, и, не исключено, что, поминая в домашней молитве этого самоубийцу (ибо в церковной молитве за самоубийц не молятся), он вполне мог вымолить у Бога если не прощение преступнику, то хотя бы спокойствие его душе и себе. Вообще же вера в привидения распространена между всеми народами. У древних евреев, к примеру, считалось, что душа убитого блуждает, не находя покоя до тех пор, пока не будет наказан убийца и пока тело не удостоится честного погребения. Православная Церковь все подобные контакты с потусторонним миром связывает с явлениями человеку бесов. Это касается и так называемых "спиритических сеансов", когда дьявола только забавляет легковерие вызвавших его; и "призраков". Христиане признают, что душа может неоднократно возвращаться на землю, напоминая родным о необходимости молиться за нее, просить Бога искупить ее грехи. Самоубийство считается смертным грехом, самым ярким примером противления воле Всевышнего. Наложившие на себя руки не удостаивались церковной молитвы и христианского погребения. Их полагалось хоронить в лесу, в поле, в крайнем случае - за церковной оградой. Конечно, в наше время это правило невыполнимо, потому вполне объяснима последняя история. Душа самоубийцы, закоренелого грешника, не просто мучилась в аду, как и положено всем самоубийцам. Похороненное на освященной земле тело увеличивало муки несчастного, а подтолкнувшим его к самоубийству бесам было не по себе и от постоянных "взмахов кадила" вблизи могилы, и от молитв, раздающихся рядом, за стеной храма. В истории Церкви бывали примеры, когда усердная, искренняя молитва облегчала участь тех, кто по своей воле расстался с жизнью. Бесы ни в коем случае не хотели этого облегчения, и потому прислали к священнику неотпетого, наложившего на себя руки грешника, запугивая, передавая угрозу от лица всего царства тьмы. Хотите - верьте, хотите - нет...