Читать «Воры. Грабители: Теория преступлений: Книга 2» онлайн - страница 28

К смерти может быть приговорен и авторитет, но для этого проводится российская сходка, так как, согласно закону, в случае вынесения несправедливого „приговора“ все участники обсуждения должны понести то же наказание, которое они вынесли необоснованно обвиненному. Если вор, нарушивший закон, старается избежать мести, скрывается, за ним отправляется „десант“, даже в места заключения, и там организовывается убийство. Явка обвиненного на сходку обязательна. Неявка расценивается как несомненное признание виновности.

Отход от тоталитарного строя, общая деградация государственной системы в стране, видимо, расшатали и уголовную среду. Некоторые сильные преступные личности пренебрегают „законами“, надеясь на свой авторитет. Все больше появляется „беспредельщиков“, которые руководствуются только собственной выгодой, пренебрегая всеми законами: от Уголовного кодекса до „кодекса воровской чести“. Для них не составляет проблемы „наехать“ на крестного отца воровской урлы, ограбить его, похитить общак. Обиженные воры выносят им смертный приговор, но сильной личности все равно, кто его преследует: милиция или свои урки. Только у дураков не бывает врагов.

Сергей Мадуев, бандит по кличке Червонец, известный тем, что в ожидании смертного приговора покорил своими чарами следователя прокуратуры Наталью Воронцову, случалось, грабил тех, кто был под защитой „воров в законе“. Если от него требовали вернуть награбленное, он дерзко говорил: „Я вор — вне закона“. Разборки иногда заканчивались плохо, но не для Червонца. Он с легкостью выхватывал пистолет, опережая своих противников.

Тем не менее именно наличие жестких законов и правил делает преступное сообщество стабильным и устойчивым на протяжении многих десятилетий.

ВОРОВСКАЯ СИМВОЛИКА

Криминальная субкультура направлена на то, чтобы, во-первых, определить место той или иной личности в преступном сообществе, а во-вторых, воздействовать идеологически на сознание его членов. Наколки на теле, или рейв, так же как и уголовный жаргон, имеют давнюю историю. Главный смысл и того и другого состоит в том, чтобы отличить своего от чужого, чтобы постороннему не был понятен происходящий между ворами диалог. Действительно, что может понять непосвященный в такой фразе:

„После шухера начался завал. Деревенский фуден щекотнулся, фраера прикалываются белой птюхой с салом. Питерским надо канать всей кодлой ставить на уши Урал, Волгу и юг. Бабок и стволов с приблудами навалом“. Оказывается это цитата из Ленина на блатном жаргоне, в которой говорится, что на юге, мол, население пьет чай с белым хлебом и салом, в то время как пролетарии голодают. Далее следует призыв: „Революция в опасности. Спасти ее может только массовый поход питерских рабочих. Оружия и денег мы дадим сколько угодно“.

Современный воровской жаргон — феня — уходит своими корнями в XVIII век. Цель его — ограничить понимание передаваемых сообщений окружающими. Более того, до сих пор воры, мошенники, шулера используют такие способы шифровки словесных сообщений, как тарабарская грамота. Например, фраза, сказанная при игре в карты, „Ходи с крестей!“ будет звучать так: „Кохо коди кос кокре костей“. Или короче: „Кокре кости“, что значит „крести“. В этом случае для шифровки сообщения слова разбивают на слоги и в начало каждого слога добавляют приставку „ко“.