Читать «Византиец» онлайн - страница 46

Конечно, конца света было не избежать в любом случае. К тому же для христиан конец света предвещал освобождение и спасение. А вот изъять из этой конструкции целое звено с войнами, взаимным истреблением Трапезунд полагал вполне возможным. Для этого требовалось лишь, чтобы Мухаммед принял христианство. Это открыло бы дорогу к незамедлительному установлению на земле последнего праведного христианского царства.

Трапезунда еще с молодости влекли всякого рода эсхатологические теории. С годами эта страсть брала над ним верх. А тут еще комета Галлея! Как и Н., критянин свято верил, что он в состоянии изменить курс истории. Только Н. действовал по законам политики, а Трапезунд — по Апокалипсису.

В свое время Н. довелось читать трактат о вере, в спешке написанный Трапезундом еще летом 1453 года, когда весть о падении Константинополя достигла Италии, и адресованный эмиру, то бишь Мухаммеду II. В этом трактате Мухаммед восхвалялся как король королей, как верховный правитель и как величайший эмир. В то же время Трапезунд предупреждал Мухаммеда, что Бог вручил ему город величайшего христианского монарха Константина с тем, чтобы он мог подражать Константину и объединить все человечество одним скипетром и одной религией. В трактовке Трапезунда примирение ислама и христианства было равносильно принятию Мухаммедом христианства.

Трапезунд ходил по довольно зыбкой почве, поскольку вся его теория строилась на посылке, что и Рим обречен пасть перед турками. Попади список его трактата в руки Виссариона, и показательного судебного процесса Трапезунду было бы не избежать. Однако тогда критянину повезло. И он продолжал активно рекламировать свои изыскания различным государям Европы.

Кому только Трапезунд не предлагал себя на эту миссию — поехать в Константинополь и попытаться обратить Мухаммеда в истинную веру: и императору Священной Римской империи Фридриху III, и королю Неаполя и Сицилии Альфонсо, и папе Пию II. Ни у кого из них проект Трапезунда успеха не имел, под каким бы соусом тот его ни подавал, вплоть до призыва к восстановлению латинского королевства в Иерусалиме.

А Павла II Трапезунду удалось убедить.

В начале осени 1465 года Н., будучи озабочен своей собственной судьбой, много вертелся в коридорах курии. И где-то пронюхал, что исчезнувший из поля зрения Трапезунд на самом деле отправился не в Неаполь и не в Венецию, а отбыл с секретным поручением Павла II в Константинополь. Якобы все детали, связанные с поездкой, Трапезунд и Павел обговаривали напрямую, вплоть до использования шифров при составлении донесений. Все расходы по поездке покрывались за счет бюджета Святого престола. Задача же, которая ставилась перед Трапезундом, состояла в том, чтобы установить контакт с султаном и попытаться обратить того в христианство.

Едва Н. прослышал об этом, он сразу помчался к Виссариону. Кардинал, в последние месяцы мало занимавшийся делами, как обычно, находился в окружении своего маленького двора, состоявшего из полуопальных гуманистов и теологов.