Читать «Вера, разум и опыт» онлайн - страница 2
Владимир Сергеевич Соловьев
Второе вхождение Соловьева в «Гражданин» осуществилось, очевидно, через Ф. М. Достоевского, печатавшего здесь свой «Дневник писателя». Стоит заметить, что идейный вдохновитель «Гражданина» кн. В. П. Мещерский, равно как и его печатный орган, пользовался несколько сомнительной репутацией, и участие в нем Соловьева не прошло для него бесследно: так, откликаясь — на начавшиеся вскоре «Чтения о Богочеловечестве», анонимный корреспондент одного сатирического издания, очевидно с намеком, отмечал в числе слушателей «писателей школы Мещерского». Но и на этот раз сотрудничество оказалось недолгим: продолжение начатой работы в «Гражданине» так и не появилось, а резкий негативный отклик на завершившиеся «Чтения» сделал дальнейшее сотрудничество Соловьева в органе кн. Мещерского невозможным. И все же при жизни Ф. М. Достоевского Соловьев и Мещерский продолжали поддерживать отношения, и после его похорон были приглашены на устроенные К. П. Победоносцевым поминки в качестве наиболее близких друзей усопшего писателя. Но если Соловьев вскоре довольно резко отмежевался от Мещерского, сделав его предметом своих острых и весьма недвусмысленных эпиграмм, то последний воздерживался не только от печатных, но и от личных нападок на своего эпизодического сотрудника: так, кн. Э. Э. Ухтомский, в середине 1880-х гг. регулярно посещавший «среды» Мещерского, свидетельствует, что «отрицательно про Соловьева князь не отзывался, но ему было неприятно, что Соловьев перешел в кружок «Вестника Европы» и либералов». Но что особенно удивительно: когда в конце 1880-х гг. книги Соловьева по церковным вопросам подвергались цензурным преследованиям и поношению на страницах консервативной печати, «Гражданин» помещал на них вполне сочувственные отклики.
Такова вкратце история участия Соловьева в газете-журнале князя В. П. Мещерского, которую следует принять в соображение при знакомстве с публикуемым фрагментом работы «Вера, разум и опыт». Однако, помимо чисто историко-философского, эта работа имеет принципиальное значение для уяснения наиболее сокровенных религиозно-философских воззрений Соловьева, так и не нашедших отражения ни в одной из его опубликованных работ. Речь идет о его отношении к учению церкви о «вечных мучениях грешников» в загробной жизни. Высказанная в завершение цикла «Чтений по философии религии» идея Соловьева о несоответствии этого учения «духу христианской любви» была подвергнута резкой критике, а сам Соловьев был заподозрен в еретических мыслях. Вероятно, именно поэтому «Гражданин» и отказался печатать продолжение уже начатой соловьевской работы, что в истории русской журналистики случалось достаточно редко 10.
1 См.:
