Читать «Великий старец Клеопа, румынский чудотворец» онлайн - страница 237

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 12. М., 1894 (репр.: М., 2004). С. 83.

190

Начиная с чина Ангелов и до Серафимов все силы, свойства и дарования каждого чина описаны по «Небесной иерархии» и «Церковной иерархии» святого Дионисия Ареопагита и по слову из «Житий святых» за 8 ноября. — Старец Клеопа.

191

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 12. С. 80.

192

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. С. 47.

193

Ср.: Свт. Григорий Нисский. Жизнь Моисея законодателя. § 45. М., 2009. С. 39.

194

Совершенно бестелесен один только Бог, ибо у всех Ангелов есть тела, хотя часто они и называются бесплотными. Но тела их невыразимо тонки, они состоят из эфира, из небесного огня, и потому Ангелы называются в церковных писаниях бесплотными. — Старец Клеопа.

195

См.: Свт. Григорий Двоеслов. Беседы на Евангелия. Беседа 34. М., 2009. С. 324–325.

196

См., напр.: Митр. Вениамин (Федченков). Житие прп. Серафима, Саровского чудотворца. М., 2006. С. 88–90.

197

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 8. С. 66–67.

198

Память прпп. Симеона Палестинского, Емесского, Христа ради юродивого († ок. 590), и Иоанна, спостника его, совершается 21 июля / 3 августа.

199

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Гл. 7. § 4 // Св. Дионисий Ареопагит. Корпус сочинений. СПб., 2008. С. 77.

200

См.: Прп. Ефрем Сирин. Толкование на книгу пророчества Исаии. Гл. 66 // Прп. Ефрем Сирин. Творения: В 8 т. М., 1995. Т. 5. С. 418.

201

См.: Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к римлянам. Гл. 4–5 // Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 330–331.

202

Старец Клеопа нередко цитирует творения святых отцов, доныне отсутствующие в переводе на русский язык, но имеющиеся на румынском. Нужно заметить и то, что румынское «Добротолюбие» («Филокалия») значительно объемнее русского, оно состоит из 12 томов. Творения прп. Максима Исповедника, к примеру, занимают в нем целых два тома: том 2 составляют «Четыре сотницы о любви», «Двести богословских глав», «Вопросы», «Недоумения и ответы», «Толкование на “Отче наш”», том 3 — «65 вопросоответов к Фалассию».

203

Ср.: Свт. Григорий Богослов. [Письмо] 111. К пресвитеру Кледонию, против Аполлинария первое (Послание 3) // Свт. Григорий Богослов. Творения: В 2 т. М., 2007. Т. 2. С. 481.

204

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 12. С. 179.

205

См.: Православное исповедание веры Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. Ч. 1. Вопрос 1 // Догматические послания православных иерархов XVII–XIX веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995. С. 10.

206

См.: Прп. Ефрем Сирин. Творения: В 8 т. М., 1994. Т. 3. С. 387, 388.

207

Добротолюбие: В 5 т. М., 1888. Т. 3. С. 214.

208

«Есть два вида чревоугодия. Первый, когда человек ищет приятности пищи: и не всегда хочет есть много, но желает вкусного; и случается, что таковый, когда вкушает яства, которые ему нравятся, до того побеждается их приятным вкусом, что удерживает снедь во рту, долго жует ее и, по причине приятного вкуса, не решается проглотить ее. Это называется по-гречески “лемаргия” — гортанобесие» (Прп. авва Дорофей. Душеполезные поучения и послания. Поучение 15. М., 2005. С. 212).