Читать «Веды в вопросах и ответах (книга 2)» онлайн - страница 102

Можно прочесть множество книг. Можно слушать речи о содержании святых Писаний. Можно читать лекции на духовные темы. Но пока вы не начнете исполнять на практике то, во что верите, все прочие достижения бесполезны. Вот маленькая история, иллюстрирующая это. Жил-был один пандит (ученый-богослов), знаток Бхагавадгиты. Он был очень беден и с трудом мог содержать семью. Тогда он решил пойти к царю и попытаться снискать его благоволение, проведя цикл бесед о Гите. Он надеялся, что царь щедро вознаградит его за ученость. Но царь сам был глубоким знатоком Гиты и даже постиг ее истины на собственном опыте. Однако царь хранил в тайне свои познания.

Пандит попросил советника сообщить царю о его намерении дать толкование Гиты. Услышав это, царь велел передать пандиту, что тот еще не знает сущности Гиты. Через пятнадцать дней пандит вновь обратился к царскому советнику со своим предложением. Но царь и на этот раз отклонил его просьбу, сказав, что пандит еще не проник в глубинный смысл Гиты. Пандитпришел в крайнее уныние и, разочарованный, вернулся домой. Он не пожелал ответить жене на ее вопрос, отчего он так расстроен. Спустя какое-то время она подала ему второй завтрак и чай и мягко, слово за слово, заставила мужа «облегчить душу» и поведать о неприятностях. Богослов сказал жене: «Подумать только! Ты ведь знаешь, что я - знаток Гиты. В толковании этой святой книги мне нет равных. За свои объяснения и комментарии к ней я получил несколько титулов и награда завоевал признание публики. И вот теперь в первый раз я потерпел унижение: царь отказал мне в разрешении войти во дворец и провести беседу. Будь на его месте кто-то другой, я призвал бы его к ответу».

Тогда жена пандита сказала: «Господин! Сдается мне, что царь был прав». Это замечание страшно рассердило ученого. Он закричал: «Что за ерунду ты говоришь? Совсем с ума сошла? Разве я не знаю Гиту? Разве я не ученый? Что ты имеешь в виду, говоря, что царь был прав?» Жена очень мягко и почтительно ответила: «Господин! Я имела счастье слушать твои замечательные беседы в течение многих лет. Я очень хорошо запомнила твои слова о том, что в Гите Бог заверял Своих преданных, что если они полностью сосредоточатся на Нем, то Он Сам возьмет на себя заботу о них («Аканьяш чинтаянто мам .... йог акте мам вахамья-хам [Гита, гл. 9, шлокя 22: Ананъяш чинтаянто мам йе джанах парьюпасате Тешам нитья абхийюк танам йогакшемам вахамъяхам*. (Тем, кто постоянно поклоняется Мне с исключительной преданностью, кто всегда погружен в мысленное созерцание Моей формы, Я даю то, что им недостает, и сохраняю то, что они имеют)]). Ты также говорил, что в конце Гиты Бог добавил, что дарует им даже освобождение («...мокшайишъями ма тучах» [Гита, гл. 18, шлока 66: * ...папсбхъях мокшайишъями ма шу чах* (...избавлю от последствий грехов, не страшись ничего)]).И я удивляюсь, что ты пытаешься обратиться к царю, а не к Богу! Может быть, ты считаешь, что Бог способен нарушить Свое обещание? Ты не согласен со мной? » Так и сегодня у нас нет недостатка в богословах, которые произносят блестящие речи о Гите. Но у них нет веры в то, что они говорят. Они Просто декламируют, озвучивают слова* читают проповеди. Но это не имеет значения, Нужно применить на практике хотя бы один иди два принципа из того, что было выучено, запомнено или сказано.