Читать «Введение в философскую феноменологию» онлайн - страница 42

21

Гуссерль Э. Кризис европейских наук... С. 196.

22

Гуссерль Э. Кризис европейских наук... С. 198. Гуссерль берет слово «бытия» в кавычки все по той же причине: никакой предвзятой онтологии! все должно получаться как анализ сознания!

23

Гуссерль Э. Кризис европейских наук... С. 205.

24

Говоря о сущности движения, постигаемой в феноменологическом рассмотрении, ученик Гуссерля А. Райнах подчеркивал, что в противовес физическому пониманию движения как всегда относительного, в философском плане движение всегда абсолютно и «...в нем самом вообще отсутствует какая бы то ни было противоположность абсолютного и относительного» (Райнах А. О сущности движения // Антология реалистической феноменологии. Bibliotheca Ignatiana. М., 2006. С. 614).

25

Гуссерль Э. Кризис европейских наук... С. 223.

26

Цит. соч. С. 225.

27

Гуссерль Э. Кризис европейских наук... С. 233.

28

Кантовскую философию при этом очень трудно назвать предшественником Гуссерлевского трансцендентализма: слишком уж различны понимания феномена у этих двух философов.

29

Цит. соч. С. 237.

30

Гуссерль Э. Кризис европейских наук... С. 249.

31

Гуссерль Э. Кризис европейских наук... С. 251.

32

Шпигельберг Г. Феноменологическое движение. Историческое введение. Пер. с англ. М., 2002.

33

Формализм в этике и материальная этика ценностей // Шелер М. Избранные произведения. М., 1994. С. 266.

34

Формализм в этике... С. 267.

35

Цит. соч. С. 269.

36

Феноменология и теория познания // Шелер М. Избранные произведения. М., 1994. С. 211.

37

Формализм в этике... С. 270.

38

Формализм в этике... С. 272.

39

Формализм в этике... С. 279.

40

Цит. соч. С. 281.

41

Формализм в этике... С. 282.

42

См., например, 423 фрагмент из «Мыслей»: «Сердце имеет свои резоны, которых разум совсем не знает; это известно по тысячам случаев» (Pascal В. (Euvres competes. Edition du Seuil, 1963. P. 552).

43

А. С. Хомяков также критиковал немецкую классическую философию за недооценку понятия воли в познании. См. его статью «По поводу отрывков, найденных в бумагах И. В. Киреевского» (Хомяков А. С. Полное собрание сочинений. 3-е изд. Т. 1. М., 1900).

44

Цит. соч. С. 283.

45

Цит. соч. С. 283.

46

Формализм в этике... С. 300.

47

Формализм в этике... С. 312-313.

48

Формализм в этике... С. 315.

49

Ordo amoris // Шелер М. Избранные произведения. М., 1994. С. 342

50

Ordo amoris... С. 344.

51

Цит. соч. С. 346.

52

Цит. соч. С. 348.

53

Ordo amoris... С. 351.

54

Цит. соч. С. 352.

55

Цит. соч. С. 352. Ens cogitans, ens volens, ens amans — соответственно: существо мыслящее, существо волящее, существо любящее (лат.).