Читать «В начале было Слово, а в конце будет цифра.» онлайн - страница 400

459

460

См.: Гринберг М. Психология толпы // Энциклопедический словарь юридической психологии.

461

462

463

https://decenter.org/p/120-cryptocurrencies-in‐2018-rus

464

465

466

http://rublev.com/novosti/poiavilas-pervaia-kriptovaliuta-dlia-khristian

467

https://www.pryaniki.org/view/article/1017430/

468

469

470

471

Например, в статье «Криптовалюты и Homo digital» (https://tsargrad.tv/articles/kriptovaljuty-i-Homo-digital_117537). А также в книге «Мир под гипнозом цифры, или Дорога в электронный концлагерь» (М.: Библиотека РЭОШ, 2018).

472

473

https://www.nature.com/articles/s41893–018–0152–7

474

475

https://www.spectator.co.uk/2018/11/social-credit-is-just-one-part-of-chinas-new-state-control/

476

https://www.businessinsider.com/china-emotional-surveillance-technology‐2018–4

477

https://www.wired.co.uk/article/chinese-government-social-credit-score-privacy-invasion

478

https://www.economist.com/leaders/2016/12/17/chinas-digital-dictatorship

479

Для значительной части российской интеллигенции указанные революции явились полной неожиданностью. Лишь небольшая группа русских мыслителей, которые не разделяли материалистического подхода к пониманию истории, предсказывали грядущую катастрофу. Среди них – Ф. М. Достоевский, К. Н. Леонтьев, К. П. Победоносцев, Л. А. Тихомиров, святой праведный Иоанн Кронштадтский.

480

481

Общественно-экономическая формация, согласно К. Марксу, состоит из «экономического базиса» (совокупности экономических отношений в сфере производства, обмена, распределения и потребления общественного продукта) и «надстройки», включающей в себя такие общественные институты, как политика, идеология, право, мораль, государство, культура и даже религия. К. Маркс и его единомышленник Ф. Энгельс в своих рассуждениях об ОЭФ опирались на таких предшественников и современников, как А. Сен-Симон, Г. Гегель, Л. Г. Морган и многих других. Как говорится, материалистическая идея «формации» витала в воздухе нарождавшегося капитализма.

482

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 449.

483

Панорама всей мировой истории, включая первую (дохристианскую) ее часть, содержится в моей работе «Метафизика истории» (М.: Институт русской цивилизации, 2017).

484

См. также: Мф. 5:13–15; Мк. 9:52.

485

См.: Тростников В. Н. Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины. – М.: Грифон, 2010; Тростников В. Н. Православная цивилизация. Исторические корни и отличительные черты. – М.: издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004; Тростников В. Н. Бог в русской истории. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008; Тростников В. Н. Имея жизнь, вернулись к смерти. – М.: Димитрий и Евдокия, 2013; Тростников В. Н. Всмотрись – и увидишь. – М.: Димитрий и Евдокия, 2012. Фукуямы, которая называется: Конец истории и последний человек (1992).

486

Наиболее ярко эта точка зрения выражена в работе американского социолога Фрэнсиса

487

Иеромонах Евфимий (Саморуков). Два пути. Путь благодатный и путь безблагодатный. – М.: Русская идея, 2012, с. 531.