Читать «Быть гением. Истории об искусстве, жизни, смерти, любви, сексе, деньгах и безумии» онлайн - страница 57
Зарина Асфари
Она мечтала родить своего маленького Диего, и каждая попытка заканчивалась абортом по медицинским показаниям. Невозможно выносить и родить ребёнка, когда кости таза сломаны, а матка порвана. Но она верила, что чудо произойдёт: в конце концов, ей самой после аварии врачи шансов не давали. Однако на этот раз чуда не случилось. Зато случились картины, которые впервые в истории искусства рассказывают о потере ребёнка. Нет, не рассказывают. Кричат и плачут.
Искусство Фриды — интимный дневник, но этот дневник повествует о том, что коснулось многих женщин: о предательствах и изменах, аборте, о том, как недоступное счастье материнства приходится подменять куклами, обезьянками и собачками. Может быть, феминистки потому её и любят? А может быть, ценят за кутежи, текилу, сигареты, брючные костюмы, бисексуальность? Всё это было. Но это ли определяет мир Фриды? Об этом ли её дневник, её картины? Нет, они о Диего. Солнцеликом, богоподобном, некрасивом, притягательном, до последнего вздоха любимом.
«В моей жизни было две аварии. Одна — когда автобус врезался в трамвай. Вторая — это Диего». Если бы не первая авария, Фрида, вероятнее всего, стала бы врачом (а не пожизненным пациентом). Если бы не вторая… Не знаю, что было бы. А вы как думаете?
Коммунизм, христианство… а атеизм оставьте себе
Фрида и Диего похожи во многом: оба пламенные националисты и коммунисты, оба совмещают безумную любовь друг к другу с постоянными изменами, оба, в конце концов, художники. Впрочем, Фриде этого мало, и она стремится к тождеству, к слиянию с любимым существом: то она пишет автопортрет, соединяя половину своего лица с половиной лица супруга, то утверждает, что её отец потомок венгерских евреев, хотя на самом деле он чистокровный немец. А всё потому, что Диего еврей по матери, и значит, у Фриды тоже есть семитская кровь, ну, хоть капелька!
Но в одном она с мужем принципиально не согласна: Диего воинствующий атеист, и религию он называет разновидностью массового невроза. А вот Фрида глубоко религиозна (), причём её мифология представляет собой невообразимый эклектичный коктейль. Иллюстрацией этому служит моя любимая картина «Марксизм подарит больным здоровье». Итак, что мы имеем? Вот Фрида в медицинском корсете и традиционной мексиканской юбке, вероятно, с «Капиталом» в руке, по небу, обнимая крылом земной шар, летит голубь мира, известный коммунистический и одновременно христианский символ, а Карл Маркс с глазами на ладонях буквально наложением рук исцеляет Фриду, так что корсет за ненадобностью отваливается, как и опостылевшие костыли. Ах, да. Третьей рукой святой Маркс душит империалистического орла. Ну, не прелесть?
Возможно, сюрреалисты до беспамятства влюбились в Фриду именно благодаря схожим воззрениям: для них тоже коммунизм был чем-то вроде религии, а Ленин (наряду с Фрейдом) — отцом родным. Сальвадор Дали, напротив, был изгнан из сюрреалистического движения во многом из-за недостаточно серьёзного отношения к товарищу Ленину (Фрейда он боготворил). Впрочем, Фрида с Диего на пару умудрились и в политике соединить верность с ветреностью: оставаясь до конца своих дней пламенными коммунистами, эти двое перешли из Третьего интернационала в Четвёртый и даже обеспечили Троцкому политическое убежище. Но потом вернулись обратно в лоно Третьего интернационала. И хоронили Фриду, накрыв гроб коммунистическим флагом. И мне с лёгкостью представляется, что врата рая ей открывал не апостол Пётр, а святой Маркс.
