Читать «Большая Советская Энциклопедия (СУ)» онлайн - страница 2

БСЭ БСЭ

  Лит.: Лапина 3. Г., Политическая борьба в средневековом Китае (40—70 гг. XI в.), М., 1970; Голубев И. О., Обвинители и защитники поэта Су Ши, «Проблемы Дальнего Востока», 1973, № 1; Lin Yutang, The gay genius, N. Y., 1947: Лин Цинь-жу, Су Ши сысян таньтао, Тайбэй, 1964.

  В. Ф. Сорокин.

Суад Дервиш

Суа'д Дерви'ш (Suat Derviş; псевдоним — Хатидже Хатиб, Сувейда Хатиб, Суад Сюзан) (1903, Стамбул, — 23.7. 1972, там же), турецкая писательница и общественный деятель. В 1930 окончила литературный факультет Берлинского университета. Издавала газету «Ени эдебият» («Yeni edebiyat», 1940—41), в которой были впервые напечатаны произведения многих писателей современной Турции. Была организатором и председателем (1939—47) первого в Турции профсоюза работников печати. В 1953—63 находилась в эмиграции в Европе. Печаталась с 1919. Совместная работа с Назымом Хикметом в прогрессивном журнале «Ресимли ай» («Resimli ay») сыграла важную роль в формировании её взглядов. За публикацию очерка «Почему я друг Советского Союза» (1944, рус. пер. 1954), где критиковался пантюркизм, С. Д. угрожало длительное тюремное заключение. Автор многих сборников новелл и романов. Наиболее значительны гуманистические произведения, где романтизм сочетается с реалистическим воссозданием быта турецкого «дна»: романы «Эмине» (1931), «Фосфорическая Джеврие» (1948, рус. пер. 1957), «Тени особняка» (1969) и другие. С. Д. выступала против фашизма и войны, социального неравенства, унижения женщины. Произведения писательницы переведены на многие языки мира. Несколько раз посетила СССР.

  Соч.: Cilgin gibi, Ist., 1945: Ankara mahpusu, Ist., 1968; в рус. пер. — Анкарский узник, М., 1960; Любовные романы, М., 1969.

  Лит.: Фиш Р. Г., Писатели Турции — книги и судьбы, М., 1963; Сорокоумовская Г. М., Новые данные о турецкой писательнице Суад Дервиш, «Народы Азии и Африки», 1974, № 5: Necatigil В., Edebiyatimizda isimler sözlügü, 7 bs., Ist., 1972.

Суарес Гонсалес Адольфо

Суа'рес Гонса'лес (Suárez González) Адольфо (р. 25.9.1932, Себрерос, провинция Авила), политический и государственный деятель Испании. Адвокат. Изучал право в университетах Саламанки и Мадрида. Член Испанского института процессуального права и член-корреспондент Института политических наук. С 1958 участвовал в деятельности партии Национальное движение; в 1960—64 в аппарате партии. В 1968—69 гражданский губернатор провинции Сеговия. В. 1969—73 генеральный директор Испанского радиовещания и телевидения. В марте 1975 занял пост заместитель генерального секретаря Национального движения. В декабре 1975 вошёл в состав первого послефранкистского правительства в качестве министра — генерального секретаря Национального движения, с июля 1976 — премьер-министр. На парламентских выборах в июне 1977 возглавил коалицию центристских партий — Союз демократического центра, которая в августе 1977 оформилась в партию Союз демократического центра; С. Г. стал её председателем.

Суарес Франсиско

Суа'рес (Suarez) Франсиско (5.1.1548, Гранада, — 25.9.1617, Лисабон), испанский теолог и философ, представитель поздней (так называемой второй) ; иезуит. Окончил университет г. Саламанка (1570). Преподавал в 1570—80 в Саламанке, Сеговии, Вальядолиде и Авиле, затем в Римской коллегии (1580—85), в Аль-кале (1585—93), Саламанке: с 1597 — в Португалии, в университете г. Коимбра. С. во многом видоизменил учение , сближаясь в ряде моментов с . Отрицая реальное различие между сущностью и существованием, С. считал, что единичное обладает приматом по отношению к общему; отдельная вещь не есть ни форма, ни материя, но первична по отношению к ним, тождественна «бытийственности». В спорах о соотношении и божественного , обострившихся в полемике с концепциями , С. перенёс акцент с предопределения на божественное предвидение: бог не обусловливает свободный выбор человека, но предвидит его и в соответствии с этим предзнанием пути человека к богу сообщает благодать. Учение С. вызвало оппозицию со стороны официальных кругов церкви, но впоследствии получило значительное распространение среди католических теологов. Основное философское соч. С. «Метафизические рассуждения» (1597) пользовалось большим влиянием (в частности, в университетах 17 в.) и Оставило заметный след в творчестве даже некоторых антисхоластических философов, в том числе Р. Декарта и Г. Лейбница. По политическим взглядам С. — тираномах: правитель, ставший тираном и тем нарушивший божественный принцип власти, понимаемый как справедливый договор между народом и правителем, достоин смерти. Трактаты С., излагающие принципы , оказали значительное воздействие на Г. .