Читать «Богородичные праздники» онлайн - страница 27

Впоследствии икону стали называть казанской, и в честь её установлен первый праздник — день казанской иконы божьей матери, отмечавшийся 8 июля и называвшийся в народе просто летней казанской.

Первоначально праздник имел только местное значение. Впоследствии он стал общецерковным и получил широкое признание среди верующих. Этому в значительной степени способствовало то, что дата его пришлась на важный хозяйственный этап в жизни земледельца. Июль — разгар сенокоса в северных областях России и уборки хлебов на юге. Усиленными богослужениями и молебнами крестьяне стремились умилостивить богородицу — покровительницу земледелия, чтобы послала она ясную погоду, нужную для уборки урожая, и защитила поля от града и дождя.

Церковь со своей стороны убеждала верующих в необходимости горячих молитв богородице, чтобы заслужить её покровительство в бытовых нуждах.

История осенней казанской — праздника, отмечаемого 22 октября, связана со «смутным временем» начала ⅩⅦ века. Для освобождения русских земель от нашествия поляков в Нижнем Новгороде купец Козьма Минин и князь Дмитрий Пожарский организовали народное ополчение. По настоянию церкви полки ополченцев сопровождала популярная в то время казанская икона.

Наступление русских ополченцев началось 22 октября, а к 26‑му захватчики были изгнаны из Москвы. Церковники поспешили приписать эту победу не патриотическому единству народа и отваге ополченцев, а покровительству богородицы. Победа была объявлена «чудом», сотворённым иконой.

При царе Михаиле Фёдоровиче — кстати говоря, в его царствование управлял государством фактически его отец, глава православной церкви патриарх Филарет — казанская икона божьей матери была объявлена святыней дома Романовых. Ежегодно 22 октября стал отмечаться местный — московский — праздник в честь иконы. Позже сын Михаила — Алексей Михайлович объявил этот праздник общегосударственным.

В 1811 году, при императоре Александре Ⅰ, казанскую икону перевезли в Петербург — столицу Российской империи. Там специально для неё был построен Казанский собор. Этим ещё раз было продемонстрировано, что царская власть находится под особым покровительством богородицы.

Таким образом, «чудотворная» и праздники в её честь использовались не только в чисто религиозных целях, они были призваны освящать царскую власть, самодержавный строй. На примере казанской иконы божьей матери видно, как религия использовалась эксплуататорскими классами для освящения несправедливых социальных порядков, охраны устоев эксплуататорского строя.

⁂

Одной из почитаемых в православной церкви «чудотворных» икон является икона иверской божьей матери. Она названа так по имени монастыря на Афоне, с которым её тесно связывает церковная легенда. Согласно этой легенде, икона первоначально принадлежала одной благочестивой вдове, которая жила в Ⅸ веке в греческом городе Никее. В ту пору началось движение иконоборцев, и вдова, спасая свою святыню от уничтожения, отнесла её на взморье и пустила на воду. Здесь и свершилось первое «чудо» — икона, если верить легенде, встала прямо и поплыла по волнам.