Читать «Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни» онлайн - страница 5

Так препровождал дни свои отец Моисей, как бы никакой не имея печали, ни скорби, так отдавая себя во всем на волю Божию, уповая на Бога. А сердце его всегда было обителищем духовной радости о Господе.

Имел он и добрую совесть и говорил: совесть есть есте­ственная книга, кто деятельно читает оную, искусом позна­ет Божественное заступление. На этом-то законе совести жили наши праотцы Авраам, Исаак, Иаков, и так они уго­дили Богу, что и покаяние им не положено. Не положил ecu покаяние праведным Аврааму, Исааку, Иакову, не согрешив­шим пред Тобою. И чем они так угодили Богу, что и покая­ние им не положено? Имели они жен, и рабов, и большое богатство, постов тогда еще не бывало, храмов Божиих тог­да не созидали, чем они так угодили Богу? Тем, что ни у кого ничего не взяли, никого не обидели, никому не солга­ли, ни словом, ни делом, и не было тогда иного закона, кроме естественного сего — что себе хощеши, того и друго­му желай, как говорит Евангелие: Вся убо, елика, хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им: се бо есть закон и пророцы (Мф. 7, 12). Здесь скорый путь, возводящий доб­родетель, показует нам: если хочешь, чтобы тебе давали, и ты давай; если хочешь, чтобы любили тебя враги твои, и ты люби врагов твоих; а если хочешь, чтобы никто тебе не до­саждал, никому же и ты не досаждай; если хочешь любим быть всеми, и ты люби всех.

И старайся во всем хранить совесть чисту и не зазорну, как в словах, так и в делах, чтобы верно было и полезно, что ска­зано или сделано, и соблюдать себе во всем опасно, и чтобы ни в чем не повредить совести своей, и не подать бы в чем людям сомнение на себя.

Старец был деятельный и мудрый начальник и наставник внутренней молитвы, и если же бы когда в некое время, в простые повседневные дни, за какими-либо нуждами монас­тырскими и при старости своих лет от изнеможения и не слу­чилось бы ему быть в церкви на славословии Божием, то все­гда в это время в келье своей упражнялся умной молитвой, и если когда-либо не позволялось ему время прийти на славо­словие Божие на заутреню, то в оный день бывал ему не ве­сел, и как бы что в себе потерял. Он всегда к славословию Божию в церковь приходил к самому к началу...

Тому же поучал и нас, дабы все силы употребляли, чтобы не оставляли церкви Божией, но всегда приходили на молит­ву и славословие Божие. Старец говорил, что утреннее сла­вословие Божие является благодарением Господу Богу за про­шедшую нощь, в начатие будущего дня и провождение его в Бозе, вечернее же в церкви Божией славословие является воз­даянием Господу Богу за прешедший день, в начатие же буду­щие нощи, дабы Господь даровал нам ее прейти мирно и без­мятежно и избавил нас от всех коварств вражиих. Если же оставим утреннее церковное богослужение, не принеся благо­дарение Господу Богу за прошедшую нощь, то лишимся ис­прошения Благодати Божией на настоящий день, также и ве­черние молитвы, в заключение прошедшего дня, и потому должно неотложно исполнять всякий день утренние и вечер­ние молитвы.