Читать «Астрология как искусство мироописания» онлайн - страница 3

Алхимия

Монашеские христианские ордена и арабские философы, каждый по-своему, развивали классическую математику и астрологию. Выработанные ими две картины мира послужили основой для формирования синтетической философии около II века. Свой вклад в нее внесли также герметические школы, неоплатоники и некоторые дохристианские секты. Согласующим звеном двух моделей мира (арабской и христианской) было Время. Прототипом новой модели было учение Платона. Платон предполагал, что существует мир чистых идей (архетипов), созданных богов и состояний из статичных геометрических форм. Когда Бог решил создать реальный мир, он перевел идеальный образец в изменчивые образы, которые соответствуют натуральному ряду чисел. Мыслители и религиозные деятели средневековья любили представлять свои космологические модели графически. Самой распространенной космологической моделью был круг — Мандала. Мандала в то время получила широкое распространение: геоцентрическая солнечная система Птолемея, арабские астролябии и навигационные приборы, часы, а также гороскопы. С кругом связывалось понятие совершенства, и он служил для обозначения Бога и человеческого Духа. К концу X пека относится и возрождение астрологии так, как 1000 год нашей эры ассоциировался с Библейскими пророчествами о конце света и астрология стала важнейшим прогностическим инструментом.

Алхимия сделала новый шаг в развитии Мандалы. Они попытались создать миниатюрную внутреннюю Вселенную, которая отражала Вселенную внешнюю, корреляцию микро- и макрокосма. Мандалы алхимиков представляли собой образы мирового разума, который становился все ближе и ближе к реальному миру. В тоже время началось составление проекций мандалического образа на небесную сферу (гороскопы). Ранние химические модели должны были отражать единство существования. Алхимики постепенно стали изучать не только статичные реальности жизни, но также ее временные проявления.

Теософское возрождение

Астрология находилась и летаргическом состоянии вплоть до основания теософского общества Е.П. Блаватской (1831 — 1891). Е.П. Блаватскаи очень много путешествовала по Дальнему Востоку — Тибету, Индии, Китаю, Цейлону, Ее миссия определялась, как она считала, тайным Белым братством посвященных лам Тибета, с которыми она была связана физически. Свою задачу она видела и том, чтобы реинтегрировать религиозные идеи Востока и мышления Запада. Основным произведением Е.П, Блаватской была книга “Тайная доктрина”, в которой дано описание мирового развития за миллионы лет и тысячи цивилизаций, В этой книге отдается должное астрологии, как основному языку нового мира.

Теософское движение разбудило интерес публики к жизни души в качестве компенсации дарвинистского материализма викторианской эпохи. Астрологи, получившие импульс от теософского общества находились под влиянием неординарных нравственных воззрений Е.П. Блаватской. Выдающимся астрологом общества был Алан Лео (1860 — 1917), которого Маргарет Хоун назвала “отцом современной астрологии”.