Читать «Архетипы белой расы» онлайн - страница 2

Одно из таких открытий связано с обнаружением своего рода дискретности, “разделенности” человеческого бессознательного и, соответственно, его мироощущения, мышления и, в конечном итоге, — всей его жизнедеятельности.

Пионером в этой области стал величайший психолог XX века Карл Густав Юнг, обнаруживший и выделивший как в личном, так и в коллективном бессознательном самостоятельные и четко определенные образы, которые и были им названы архетипами (т. е. “первообразами”). Несколько позднее работа в этом направлении была продолжена великолепным этнопсихологом и историком религий Мирчей Элиаде, указавшим на аналогичную архетипную “дискретность” мифологического и религиозного мышления.

Развивая мысль Элиаде и Юнга уже с точки зрения сакральной Традиции и, соответственно, памятуя о том, что “то, что внизу, — как то, что вверху”, мы по-новому можем взглянуть на политеизм Нордизма. Действительно, ведь если микрокосм — человек — есть лишь отражение Мироздания, макрокосма, то и “дискретность”, разделенность на архетипы, свойственная глубинам человеческого существа, должна быть лишь отражением аналогичной “дискретности”, “разделенности” реально действующих в мире Сил, т. е.

Богов. А значит, и сами человеческие архетипы — будь то архетипы бессознательного или архетипы мышления — суть отражение Богов в зеркале микрокосма.

Как для серьезных исследователей, так и просто для людей, достаточно хорошо знакомых с северной Традицией, очевидно, что пантеон древних нордов — это отнюдь не хаотический “набор” неких божеств, но строгая и внутренне гармоничная сакральная система. Говоря о верховных богах древних индоевропейцев, видный французский исследователь Ж.Дюмезиль выделял три основные их группы и, соответственно, три основные “божественные функции”.

С некоторыми собственными уточнениями и дополнениями мы описываем это триадное деление в нижеследующей таблице:

примеры из индоевропейских мифологийсакральная категорияхарактерные атрибутыхарактерные мифологемы

Боги магии и Иного МираОдин, Велес, Шива, Луг, Гермес, МеркурийСмерть копьепутешествие в Иной Мир; странствие-поиск

Боги войны и грозы Тор, Тюр, Перун, Индра, ЗевсЖизньмолот

(камень)бой со Змеем

Боги плодородияДаждьбог, Фрейр, Вишну, АполлонРождение сакральный брак

Этот известный принцип триадности “генеральных” архетипов индоевропейской мифологии отражен в традиционных представлениях о триедином божестве — славянском Триглаве, ведическом Тримурти и т. д. И этот же триадный принцип на земном уровне реализовывался в древнем традиционном обществе в виде деления общества на три основных сословия (варны, касты):

сакральный статускаста /инд. Наим-иесакральная функциясоциальная функция Боги / слав. герм.

гои Маги и Жрецы / Браман магиявластьВелес Один гоиВоины / Кшатрий самопожерт-вованиезащита ПерунТюр, Тор изгои Рабы, наемные рабочие / Шудраотсутствует отсутствует нет нет

Важно понимать, что изначальная причина формирования кастового общества древности имеет отнюдь не социальный, но сакральный характер. Как боги индоевропейцев воплощают один из трех “мифологических архетипов”, так и сами индоевропейцы (за исключением, разве что, изгоев — неприкасаемых) реализуют в себе одного из Богов Триглава — Мага, Воина или Производителя.