Читать «Антропология Св.Григория Паламы» онлайн - страница 307

[1190]

"Capit-pratic." – MPGr. t. 40, col. 1221 D.

[1191]

Слово 8, стр. 44; Сравни: стр. 37; Слово 21. стр. 10.

[1192]

Слово 58, стр. 311–312.

[1193]

Слово 18, стр. 76.

[1194]

Слово 16 и 17.

[1195]

Слово 28, стр. 131.

[1196]

Слово 60, стр. 345. Тоже находим и у блаж. Диадоха. Проф. К. Попов, стр. 43.

[1197]

Слово 48, стр. 214.

[1198]

Слово 41, стр. 174; Слово 42, стр. 180; Слово 59, стр. 322.

[1199]

См мою статью: "Духовные предки св. Григория Паламы", в "Богословск. Мысль", Париж, 1942, стр. 102–131.

[1200]

"Divin. Nomin.", I, 6. – MPGr. t. 3, col. 596 C.

[1201]

"Eccles. hierar.", I, 2. – col. 373 A.

[1202]

"Divin, nomin.", IV, 2, col. 696 CD.

[1203]

"Eccles. hierar.", III, 7, col. 436 C.

[1204]

"Eccles. hierar.", III, 11, col. 44 °C – 441 A.

[1205]

"Eccles. hier.", III, 11. col. 441 AC; cf: "Div. nomin.", VIII, 9,col. 897 AB.

[1206]

"Eccles. hier.", III, 12, col. 444 A.

[1207]

Ibid. III, 1, col 429 A.

[1208]

Epist. 4 Caio monacho, col. 1072 AC.

[1209]

"Eccl. hier.", I, 3, col. 376 A.

[1210]

Ibid. I, 4, col. 376 B. cf: II, 1, col. 393 A.

[1211]

"Eccl. hier.", IV, 10, col. 484 AB

[1212]

"Div. nomin.", II, 11, col. 649 BC; ΠΙ, 1, col. 680 BD.

[1213]

"Eccl. hier.", III, 2 sq. col. 425 В – 428 D.

[1214]

"Div. nomin.", IV, 13, col. 712 A.

[1215]

Ibid., col. 712 B.

[1216]

Ibid., IV, 11, col. 708 D. cf: col. 593 B.

[1217]

Ibid., VII, 1, col. 865 D.

[1218]

Ibid., VII, 3, col. 872 AB.

[1219]

"Myst. théolog.", II, col. 1025 AB.

[1220]

Ibid., I, col, 1000 A.

[1221]

См. упомянутую статью "Духовные предки св. Григория Паламы", где говорится, о плодах мистических видений, как о созерцании сущего и даже премирного.

[1222]

"Mystagog.", VI, – MPGr. t. 90, col. 684 D.

[1223]

"Ad Thalal.", prolog. MPGr. t. 90, col. 257–260.

[1224]

"De caritate", III, 25, – MPGr. t. 90, co. 1024.

[1225]

"De anima", MPGr. t. 91, col. 356–357.

[1226]

Epist. 12, MPGr. t. 91, col. 489.

[1227]

Capita quinquies, II, 25, MPGr. t. 90, col. 1229 c.

[1228]

"Ambigua", MPGr. t. 91, col. 1353 B.

[1229]

Ibid., col. 1305 C, 1309 A.

[1230]

Tixeront, op. cit. III, ρ. 189.

[1231]

Grumel. "Maxime de Chrysopolis.", in DYC, t. X, col. 453.

[1232]

"De caritate", IV, 14, col. 1052 A.

[1233]

MPGr. 91, col. 12, 192, 133, 308. Напомним, что в новейшее время в юридической науке распространялось мнение весьма близкое к только что указанному учению св. Максима. Мы имеем в виду теорию Христиана-Рейнгольда Кэстлиш, отличавшего в уголовном праве, в частности в вопросе о вменении те же облики человеческой воли: волю непосредственную или природную ("natürlicher Wille") и волю познающую ("wissender Wille"), т. e. прошедшую через фазу рассудочного анализа. (Köstlin, "Neue Revision der Grundbegriffe des Strafrechts", Tübingen, 1844).