Читать «Антология восточно–христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия Том 1.» онлайн - страница 681

(<< back)

2081

См. в настоящей «Антологии» статьи, посвященные Фогию Великому и Николаю Мефонскому, а также Никифору Влеммиду и Григорию Кипрскому.

(<< back)

2082

О связи этих тем, кажется впервые, было сказано в статье: Емг'е V. L’attitude de S. Marc d’Ephese aux debats sur la procession du SaintEsprit a Florence. Ses fondements dans la theologie post–palamite / / Annuarium Historiae Conciliorum. 21, 1989 [1991]. Pp. 317–333.

(<< back)

2083

Амвросий (Погодин), архим. Св. Марк Ефесский и Флорентийская Уния. Jordanville, New–York, 1963. С. 93. [Репринт: 1994].

(<< back)

2084

См.: Николай Кавасила. Изъяснение Божественной литургии, гл. 29: О том, в чем латиняне относительно этого укоряют нас, и ответ на их укоры.

(<< back)

2085

(<< back)

2086

Николаи Кавасила. Изъяснение обрядов Божественной литургии, пер. А. Ю. Никифоровой, цит. по изд.: Николай Кавасила. Богословские труды: Христос. Церковь. Богородица. М., 2002. С. 195.

(<< back)

2087

Текст приводится по изд.: Николай Кавасила. Богословские труды: Христос. Церковь. Богородица. М., 2002. Сс. 156–159.

(<< back)

2088

В точности такую цитату нам найти не удалось, но нечто похожее говорится в «Беседах на книгу Бытия» (PG 53, 66.26). — Прим. Г. И. Беневича.

(<< back)

2089

Лк. 22,15.

(<< back)

2090

Пер. архим. Амвросия (Погодина), текст приводится по изд.: Амвросий (Погодин), архим. Св. Марк Ефесский и Флорентийская Уния. Jordan viile, New–York, 1963. Сс. 295–301. [Репринт: 1994].

(<< back)

2091

Апостольские постановления 8.12.258–264. — Прим. Г. И. Беневича.

(<< back)

2092

Цит. по изд.: Аитургия апостола Иакова. Владомирово, 1938. Сс. 22.

(<< back)

2093

Василий Великий. Беседа 5 на книгу Бытия 10: PG 29, 116. — Прим. Г. И. Беневича.

(<< back)

2094

Иоанн Златоуст. Против иудеев 1: PG 49, 380. — Прим. Г. И. Беневича.

(<< back)

2095

Там же, PG 48, 642. — Прим. Г. И. Беневича.

(<< back)

2096

Некоторые святые отцы толковали прошение молитвы Господней: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь» как прошение о сподоблении ежедневного причащения. — Прим. архим. Амвросия (Погодина).