Читать «Анти-Дворкин» онлайн - страница 4
Виктор Викторович Сухоруков
Дворкин:
«Объект сектоведения изменяется столь стремительно, что каждое новое издание должно подвергаться значительной переработке».
Но если бы эта книга имела хоть какой-то оттенок научности, то тогда, во-первых, объект был бы чётко определён (пусть даже меняющийся, в определение объекта можно заложить качество быстроты трансформации), во-вторых, был бы определён не только объект, но и предмет (это делается даже студентами в курсовых работах, не говоря уже о титулованных учёных и диссертациях с монографиями). Ни того, ни другого мы не наблюдаем. Следовательно, и научной дворкинскую работу считать никак нельзя.
Благодарности. Из 16 упоминаемых персон 9 являются священно- и церковнослужителями РПЦ МП, 1 — работница дворкинского Центра им. священномученика Иринея, 2 — западные сектоведы, 1 — жена, характеристики 4 оставшихся не могут быть установлены с достаточной степенью достоверности. Разумеется, в данном случае говорить о соблюдении правил классификации не приходится, но я вынужден использовать тот материал, который предоставляет в моё распоряжение Дворкин. Если же соблюсти правила, то можно сказать, что 11 из 16 человек точно являются православными (т.е. почти 70%). Это дополнительно подтверждает, что научным «исследование» Дворкина не является.
Библиографическая справка. Целесообразно рассмотреть распределение источников в агрегированном виде по разделам (поскольку сам Дворкин перечисляет источники по главам, но вторая и третья даны совместно). Однако по утверждению автора (которому нет оснований не доверять, оно подтверждается текстом книги), этот перечень неполный, в справке даны только основные (композиционные для глав) источники. Соответственно, список является неполным. Но даже такие скудные данные позволяют сделать определённые выводы о работе (как минимум, о её фундаментальных качествах, коль скоро источники основные).
Структурная единица | Всего источников | На русском языке | На иностранном языке | Доля иностранных |
---|---|---|---|---|
Раздел первый. Введение в сектоведение | 28 | 9 | 19 | 68% |
Раздел второй. Секты-долгожители | 17 | 8 | 9 | 53% |
Раздел третий. Поствоенная эклектика: сайентология и мунизм | 28 | 10 | 18 | 64% |
Раздел четвёртый. Псевдоиндуистские секты | 33 | 18 | 15 | 45% |
Раздел пятый. Псевдобиблейские (псевдоевангельские) секты | 26 | 14 | 12 | 46% |
Раздел шестой. Секты отечественного происхождения (постсоветская эклектика) | 16 | 15 | 1 | 6% |
Раздел седьмой. Культы «Новой Эры» | 21 | 15 | 6 | 29% |
Данные таблицы свидетельствуют, что наиболее научно-теоретический раздел (первый) в большей степени заимствован у западных авторов. Такая же ситуация с сайентологами, мунитами, иеговистами и мормонами. И это вполне естественно, потому что, во-первых, секты появились сначала на Западе, а затем уже в России, во-вторых, Дворкин провёл много времени, сотрудничая с западными спецслужбами [6] и ведя там якобы научную деятельность (поскольку степень Дворкина, напомню, не признана в России).