Читать ««... я восхищаюсь делами рук Твоих»» онлайн - страница 9

Эволюционизм уходит корнями в материалистические и атеистические идеи, которые высказывались еще древнегреческими философами. Хотя ортодоксальный материализм (материя вечна) постепенно уступает место воззрениям о самовозникновении Вселенной, атеистический стержень (его сейчас модно называть секулярным гуманизмом) остается: человеческий разум самодостаточен и вполне может постичь все природные явления; наука вполне может со временем объяснить все и вся естественными причинами, без Бога; человек, никем не созданный и никому не принадлежащий, вполне может жить по собственному усмотрению и по собственным правилам. Именно на этих предпосылках и возник эволюционизм как естественнонаучное обоснование материализма. Иными словами, эволюционизм был призван объяснить природные явления без Бога. Из этой доктрины Творец изначально был исключен абсолютно и категорично. Именно такая слепая вера в то, что сверхъестественное не существует, заставляет ученых верить в невозможное, в нелепости, когда научные факты говорят эволюции «нет».

Эволюционные воззрения как «триумф» человеческого разума (зачем нам Бог? Мы сами все объясним и все сумеем) поразительно быстро перекинулись практически на все науки от космологии до философии. На основе этих идей формулировались разнообразнейшие «законы». Особенно пагубным оказалось проникновение эволюционной догмы в социальные идеологии. Английский геолог Адам Сэджвик, современник Дарвина, познакомившись с его книгой, сказал, что если эта «теория» «будет принята на веру, человечество озвереет и деградирует до такой степени, какой еще не знала история». Пророческие слова! Неудивительно, что дарвиновские эволюционные идеи, особенно тезис о борьбе за существование и естественном отборе, были с восторгом приняты Марксом, Лениным, Гитлером и рассматривались ими как «научное» обоснование классовой борьбы и расизма, как бы рьяно не отрицали это некоторые совестливые эволюционисты. Мы знаем, к чему это привело.

Что происходит, когда человек отвергает Творца и принимает эволюционное мышление? А происходит по Ф.М. Достоевскому: «Если Бога нет — то все позволено». Без Божьих заповедей теряется понятие, что хорошо, а что плохо, нет личной ответственности перед Творцом. Человеческая гордыня противится представлению о том, что человек — греховное существо и нуждается в спасении. Человек самонадеянно устанавливает свои нравственные правила, причем каждый индивидуум — свои собственные. Божий голос, совесть, оказывается ненужным, и жизнь сводится к бессмысленной погоне за материальными благами. Сами по себе материальные блага — это не плохо. Плохо, когда без Бога человек, не разбираясь в средствах, ставит их себе самоцелью.

Эволюционная доктрина оказалась поразительно живучей. Успех ее не в том, что она якобы «научна», а в том, что многие, очень многие не допускают иной возможности — сотворения. Послушайте, до чего договариваются поклонники Дарвина в пылу своей полемики с креационистами: «Даже если бы это было правдой, это все равно ненаучно» (американский палеонтолог Найлз Элдредж о креационной модели). Просто поразительно! Разве не цель науки — постигать истину? Расхожее представление о том, что противостояние моделей эволюции и сотворения означает борьбу науки и религии, заставляет ученых слепо принимать эволюционную гипотезу.