Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1998)» онлайн - страница 4

Техника поддержания проста: во время расслабления зафиксировать в памяти свои ощущения, в течение дня постоянно их вспоминать и оживлять.

Техника «замещения потока мыслей одной мыслью»

Эта техника является базисной для множества других техник. Она пронизывает остальные восемь основных техник. Почему?

Мысли человека текут, роятся, безостановочно сменяют друг друга. Данная техника представляет собой главный инструмент гармонизации, упорядочения мыслительной деятельности.

Представьте себе, что у вас в нижней области живота располагается лотос. Цветок начинает раскрываться, испуская красное свечение. Думайте только о свечении, в голове только одна мысль о свечении. Нет никаких других мыслей. Через некоторое время исчезнет необходимость удерживать этот образ с помощью усилий, возникнет состояние полудремы, и лотос будет ощущаться постоянно, но образ его будет затуманен, нечеток, временами он будет расплываться, затем вновь приобретать более четкие очертания. В этом состоянии как бы стирается граница между «наличием» и «отсутствием». Можно сказать, что секрет «представления» — в технике «замещения потока мыслей одной мыслью».

А в чем секрет «двигательного мышления»? Сделаем такое движение: сложим руки перед собой, прижав ладони друг к другу.

Думайте только об этом движении, которое становится одной «мыслью», т. е. будет выполнять роль одной мысли. Работая с этим движением, нажимайте последовательно пальцами друг на друга, начиная с больших и заканчивая мизинцами. Не думайте ни о чем, существуют лишь легкие нажатия: большими пальцами, указательными, средними, безымянными, мизинцами. Теперь назад. Вновь по кругу, начиная с больших пальцев. Эти нажатия — ваша единственная «мысль». И вот вы уже погрузились в «состояние покоя».

Верующие, как известно, читают молитвы или повторяют какие-то отдельные фразы и слова, например: «Наньу Амитаба». И это оказывает свое действие. Вот, например, пожилая неграмотная женщина, у которой нет возможность изучать какие-то сложные техники, и нет никого рядом, кто мог бы ее обучать. Но она может всегда, в любое удобное для нее время повторять по многу раз: «Наньу Амитаба». Веря в Будду, она будет вкладывать в это имя тепло своей души, и тогда, несмотря на все ее проблемы, заботы (ребенок заболел, сноха ворчит, дров нет), в сердце войдет покой.

Можете повторять что-то другое, скажем: «Я люблю свою Родину» или «Солнечный свет». Главное, чтобы это слово или фраза были для вас значимыми, ценными. И тогда непременно сработает механизм «замещения», представленный на этот раз в словесной форме.

Итак, женщина, повторяющая «Наньу Амитаба», вскоре заметит, что стала лучше себя чувствовать. Пройдет еще какое-то время, и выздоровеет ребенок. Ее вера укрепится. В чем тут дело? В Будде? И да, и нет. «Да» в том смысле, что Будда внутри нас самих. Молитва стала замещающей «мыслью», произнесение имени стало занятием, позволяющим регулировать свое состояние, улучшать самочувствие. А это не могло не повлиять благотворно и на ребенка, помочь ему справиться с болезнью. Очень просто. Будда в нашем сердце. Именно такой подход предлагает гуманология — наука о жизни, о человеке.