Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1997)» онлайн - страница 42

Во-вторых, большинство сохранившихся методик цигун относится к древнему искусству, выросшему из китайской культурной традиции, склонной к мыслеобразному, символическо-мифологическому восприятию и познанию мира. Такое восприятие трудно и во многом не понятно человеку западного склада ума, склонному к логическому мышлению. Методика чжунюань цигун разработана Учителем Сюй Минтаном совместно с другими китайскими учителями специально для преподавания и передачи знаний людям с западным менталитетом. Шесть прошедших лет преподавания в России подтвердили ее эффективность и жизнеспособность. Метод унифицирован без ущерба для содержания и годен для преподавания и практики всем вне зависимости от воспитания, образования и состояния здоровья.

В-третьих, направление чжунюань цигун относится к высшим уровням цигун и является целостной системой, позволяющей достичь практически любых целей, которые ставит перед собой практикующий: нормализовать психофизическое состояние, развить физические, интеллектуальные и творческие возможности, достичь особых способностей. В это направление входят элементы многих, а может быть и всех, китайских школ цигун, но при этом оно свободно от какой бы то ни было религиозной или идеологической окраски, с одной стороны, и не противопоставляет себя религиозным и идеологическим убеждениям, с другой стороны. Живая система как бы сама исповедует свободу совести.

Цигун является одной из древнейших практик психофизической регуляции. Он возник еще до появления письменности, что подтверждается археологическими находками. Взгляды школы на цигун в целом, естественно, соответствуют общепринятым взглядам, принятым в культурной и научно-философской традиции Китая. Рассматривая этот вопрос с научной точки зрения, можно сказать, что существует множество направлений цигун и, в зависимости от поставленной исследователем задачи, их можно по-разному систематизировать. Традиционно эти направления можно подразделять по религиозно-идеологической окраске, прикладному значению и методу основной практики следующим образом.

По религиозному принципу. Конфуцианское направление заложено известным мыслителем Конфуцием, жившим в V–IV вв. до н. э. В философии этого направления преобладало этическое начало. Практика направлена на регулирование сознания, воспитание нравственных качеств, повышение творческой активности и самосовершенствование для общественно-полезной деятельности.

Даосское направление появляется в IV–III вв. до н. э. на базе древних культов, различных верований и философских учений. Центральным в направлениях даосизма было понятие “Дао”, в упрощенном понятии “Путь”. Основная отличительная его особенность — естественность, непреднамеренность. Он “действует, не действуя”, и это является законом бытия Космоса. Доминирующей в даосском направлении является тренировка сознания и тела одновременно. Методики уделяли равное внимание как телесной практике, так и созерцанию природы, стремясь гармонизировать свое “Я” с единым потоком Дао.