Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1997)» онлайн - страница 16

Мы утверждаем, что подобная точка зрения демонстрирует неверное толкование боевой морали, которая берется в узком понимании. Истинные же боевые добродетели — это высшая мораль, по достижении которой можно с полным основанием отказаться от определения “боевая”. Единственная причина, по которой мы ввели понятие “боевая мораль”, это необходимость подчеркнуть, что достижение высшей морали осуществляется в процессе овладения боевыми искусствами.

Мастера боевых искусств прошлого говорили: “Кулачный бой — второстепенное искусство”. Цель кулачного боя в боевых искусствах заключается в стремлении к Дао. Поэтому совершенно очевидно, что в теории и практике боевых искусств продвинутого уровня четко прослеживается переход от борьбы как мотива и цели, основанных на инстинкте самозащиты, к духовной потребности в качестве мотива и к стремлению к Дао в качестве цели. Таким образом, кулачный бой из цели занятий боевыми искусствами превратился в метод поиска Дао.

Возникает вопрос: зачем обучаться кулачному бою, если ты не намерен применять свои умения на практике? Дело в том, что мы не занимаемся развитием никаких боевых методик, мы акцентируем внимание на кулачном бое в боевых искусствах лишь потому, что в подобных методиках находят конкретное выражение принципы классической китайской философии, а также потому, что эти методики представляют собой эффективные способы развития скрытых физических и психических способностей человека, совершенствования динамического мышления и высшей апперцепции. Кроме того, боевые методики являются также средством постижения высшей морали через боевые искусства.

Причины того, что до достижения человеком высшей морали этот аспект постоянно должен находиться в центре внимания, заключаются в недостаточной, по сравнению с нормами высшей морали, степени добродетельности тех, кто занимается боевыми искусствами. Также важно заметить, что высшая мораль является определенным условием успеха в боевых искусствах. Поэтому уже на средних уровнях принципы кулачного боя и морали выступают как единое целое.

Боевые искусства не подчеркивают агрессивную инициативу. Это происходит не только в силу требований определенных моральных принципов, но и в связи с тем, что установки кулачного боя в боевых искусствах, о которых говорилось ранее, гласят, что “нельзя делать ни единого движения, пока не сделал движения твой противник” и что “надо действовать последним”. Для того, чтобы обучаемые усвоили эти принципы, необходимо, чтобы в процессе занятий они прежде всего отказались от намерения наносить удар при первой удобной возможности, а сосредоточивались на самой работе. Также следует добиваться превращения физического и психического напряжения, возникающего в результате действия инстинкта самосохранения, из ответной реакции в стимул. В этом случае можно говорить о том, что творческое и техническое направления, выбранные на этапе базовых упражнений, ни на толику не расходятся с принципами морали.