Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1998)» онлайн - страница 40
Автор неизвестен
Интересные явления происходят с телами ушедших в нирвану монахов: они или самокремируются, или остаются нетленными. Так, монах Шуцао, живший в эпоху Тан, перед смертью покрыл себя несколькими пучками травы, которая, когда он умер, самовоспламенилась, и огонь уничтожил тело. Причем, процесс самокремации не сопровождался никакими неприятными запахами. Учитель Юаньмо, после того, как его положили в гроб, сразу самовоспламенился и сгорел. Еще более удивительный факт: некоторые монахи способны в процессе самокремации оставлять на память свои волосы, которые не трогает огонь.
Как уже говорилось выше, иногда тела умерших монахов остаются в неизменной позе и не разлагаются. В этом случае у них не меняется цвет кожи, иногда и наоборот, она становится еще более гладкой и как будто глянцевой, от их тел исходят чудесные ароматы. Монахов, как известно, хоронят в ступах, но при этом без бальзамирования и удаления внутренних органов, как это делали в Древнем Египте. При этом их тела способны оставаться нетленными в течение многих сотен лет и на них могут продолжать расти волосы. Так, тело монаха Хайбао из Дзюхуашань сохранилось до наших дней.
Тела монахов могут также сжигаться по индийским обычаям. После сжигания тел просветленных монахов могут образовываться “святые останки”: белого цвета — останки костей; черного цвета останки волос; красного цвета останки плоти. “Святые останки”, представляющие собой особого рода твердую, блестящую субстанцию, свидетельствуют о том, что покойный за счет строгой требовательности к себе и упорных тяжелых тренировок обрел большую мудрость и стал обладателем высоких нравственных качеств.
Комментируя все эти явления, буддийские монахи высокого ранга говорят так: “После смерти обыкновенного человека остается тело, представляющее собой продукт суетной мирской жизни, поэтому оно в конце концов распадается. Тело же монаха остается целым, если он достиг определенного уровня совершенства, тем более — степени состояния будды. Поэтому после перехода в состояние нирваны поза монаха остается неизменной, а тело достигшего состояния будды сохраняется в качестве “святых останков” целиком.
Обобщая все вышеперечисленное, можно сделать предположение, что в процессе прижизненного самосовершенствования в организме монахов происходят качественные изменения, которые абсолютно не характерны для физиологии обыкновенного человека. В чем суть этих изменений? Основатель методики “фа-лунгун” учитель Ли Хуанчжи считает, что в процессе занятий цигун элементарные частицы тела преобразуются в высокоэнергетичную материю, сохраняя в неизменном виде свою структуру. После этого тело монаха перестает быть тем материальным объектом, которым оно было раньше. Теория учителя Ли указывает нам стратегическое направление дальнейших исследований, проведение которых является насущной задачей современной медицины, химии, физики, биологии. Результаты этих исследований способны вызвать настоящий прорыв в научном познании человека.
* * *
• Нет ничего такого, что я считал бы слишком хорошим для себя или недосягаемо высоким.
• Напротив, все возможные цели мне кажутся достижимыми с тех пор, как узрел я Господа моего.
• Для меня безразлично, возносят ли меня до небес похвалами или осыпают адскими проклятиями.
• Жизнь для меня — море, полное беспрестанного движения, а успехи и неудачи — лишь гребни и впадины волн.
• Я не разобьюсь при падении и не буду им обескуражен. Оно лишь даст мне возможность подняться к более высоким сферам жизни.
• К любой утрате в этой жизни я отношусь так, будто сбросил старую одежду, чтобы надеть новую. А новая одежда всегда лучше старой.
