Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1996)» онлайн - страница 13

2. «ШЕСТЬ СПОСОБОВ ЯВЛЕНИЯ ЦИЛИНЯ»

Существует большое разнообразие методов цигун-терапии, каждый из которых соответствует определенному уровню мастерства. «Шесть способов явления Цилиня» относятся к первому этапу чжунгун высшей ступени и представляют собой базовую методику, включающую следующие приемы: «хватка небожителя», «волшебные ладони», «руки Будды возвращают молодость», «обращение к учителю», «лечение невеждой», «лечение без лечения». Среди них есть такие, которые предназначены для лечения очаговых заболеваний, есть и такие, которые направлены на лечение общих заболеваний организма. Часть из них требует участия стороннего специалиста, а также показывает пути лечения заболеваний и учит правильно относиться к жизненным проблемам.

«Хватка небожителя»

Прием состоит в следующем: «ухватив» «болезнетворную ци», «вытягивать» ее из очага заболевания. При выполнении приема необходимо представить, что ваши пальцы подобно пяти пучкам ци погружаются в очаг заболевания и «вытягивают» «болезнетворную ци». Отведите руки назад на максимально возможное расстояние и стряхните «грязную ци» вниз, представляя, что она уходит глубоко под землю. Продолжайте выполнение процедуры до тех пор, пока не почувствуете, что ваши руки при обследовании очага заболевания не ощутят холода, онемения, покалывания, жара и т. д. Для пациентов с чувствительным типом энергетических каналов бывает достаточно нескольких «вытягиваний».

Во время выполнения процедуры в центральной части ладоней может возникнуть ощущение «липкости», «холода», покалывающей пульсации и т. д., что свидетельствует о начале выхода «болезнетворной ци». У больного также может появиться ощущение, как будто из очага заболевания что-то вытягивается вовне, после чего боль ослабевает или полностью проходит.

Подобный прием присутствует практически в каждом направлении цигун и называется «хватанием болезнетворной ци», а в современных методиках его еще называют «удалением патогенной информации». Несмотря на терминологические отличия, сущность этого приема остается неизменной. Попытаемся объяснить механизм действия этого приема, основываясь на приемлемых для большинства представлениях и теории биополя человека.

Китайская традиционная философия считает, что все сущее в мире связано с субстанциями инь и ян, которые, в свою очередь, «коренятся друг в друге». С точки зрения материалистической философии, все явления и предметы двуедины, т. е. включают две противоположности, из которых одна обуславливается существованием другой. Тело человека окружено биополем. Согласно восточной философии, ян соответствует ясному, яркому, внешнему, а инь — темному, внутреннему. Следовательно, биополе человека относится к ян, а само тело — к инь. Биополе и тело, таким образом, и составляют противоречивое единство человека. У здоровых людей биополе яркое, серебристо-белое. У больных оно темно-серое. Такого же цвета и даже темнее бывает и поле «болезнетворной ци» в районе очага заболевания, которое выступает как ян, а очаг заболевания — как инь.