Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997)» онлайн - страница 16

С появлением внутренней и внешней речи они начинают постоянно сменять друг друга. Начиная с детских лет, оба вида речевой деятельности формируются через сложный, повторяющийся бесчисленное количество раз процесс перехода одного вида речи в другой. Уровни и этапы этого процесса еще ожидают своего изучения, а вот вопросы координации мыслительной деятельности и двигательной активности органов речи, изучены достаточно хорошо. Этот факт предоставляет нам определенное поле, в пределах которого возможно выполнение исследований, связанных с высоким уровнем взаимодействия, возможно даже абсолютной координации, между мыслью и мускулатурой.

Вместе с тем, необходимо отдавать себе отчет в том, что, как бы нагляден ни был пример с внутренней и внешней речью, он все же не до конца корректен. Ведь слабые движения мышц органов речи являются лишь следствием, побочным явлением, сопровождающим активность бесформенных мыслей. В боевых же искусствах эти же еле уловимые движения являются одной из отправных точек и одним из важнейших объектов сосредоточения усилий в процессе совершенствования сознания. Вот это и есть “сознание” — единство намерения и двигательной активности в сознании; единство, представляющее собой физическую и психическую основы динамической мысли.

Динамическая мысль (мышление)

Можно провести аналогию между взаимоотношением внутренней и внешней речи, с одной стороны, и движениями тела человека, с другой, рассматривая телодвижения как своего рода внутреннюю и внешнюю “речь” тела. Ни одно, даже самое незначительное, движение не может стать продуктом координации мысли и двигательной активности, не может приобрести силу “слова”, если оно основано на условном рефлексе. Только преодолев ограничения условного рефлекса, только на прочной базе сознания, понимаемого как взаимодействие мышления и тела, становится возможным формирование динамической мысли (мышления). Это единственный путь, выводящий двигательную активность тела человека на такой уровень, когда взаимодействие внутреннего и внешнего осуществляется на равных или даже с еще более высокой степенью координации, чем это происходит с внутренней и внешней речью.

Если продолжить аналогию, то с появлением динамической мысли внешняя “часть” человека, т. е. тело, совершает плавное движение, которое можно соотнести с вербальным языком, или с внешней речью. Индивидуальные внешние боевые приемы соответствуют монологическому высказыванию, а действия в паре — диалогу. Внутренняя деятельность — “мысленная схватка” (в рамках деятельности мысли, осуществляемой с чрезвычайно высокой частотой и не проявляющейся внешне) — соответствует внутренней речи. Индивидуальные действия, осуществляемые мысленно, можно сравнить с декламированием про себя, а оборонительно-наступательные мысленные действия в паре — с безмолвной беседой. Такая мыслительная деятельность сопровождается в высшей степени согласованной двигательной активностью тела, зависящей от уровня практической подготовки.