Читать «Sex: реальный и виртуальный» онлайн - страница 34

Половая потребность в глубокой древности удовлетворялась так же естественно, как еда и питье, причем при полном равноправии мужчин и женщин. И акты оплодотворения у древних не только поощрялись, но и производились демонстративно. В индийском эпосе «Махабхарата» говорится, что некогда «женщины были свободны и блуждали повсюду, по своему желанию, в полной независимости». Если они в своем невежестве покидали мужчин, им это не ставилось в вину. С течением времени половое чувство все более индивидуализировалось вплоть до появления двухстороннего избирательно-оценочного процесса, предполагавшего известную вариативность выбора. Союз между людьми образовывался не только по зову природы, но и определялся кое-чем иным.

«Спаривание – Влечение – Эрос – Любовь»

Возникало и развивалось, снижалось и возрастало чувство взаимного тяготения между людьми, потребности в другом человеке. Люди осознали новое явление и стали писать о нем. В осмыслении его каждый опирался не только на знания, способность к суждению, логике, на традиционные взгляды, обряды, мифы, но и на личный опыт, горечь и счастье, память о своих чувствах.

Название для этого влечения было придумано гораздо позже. Причем, разные народы определяли его по-своему. Эросом назвали его египтяне, шумеры, аккады и греки. И первое впечатление от появления этого слова достаточно неприятное. В «Эпос о Гильгамеше», где богине Иштар нужна только телесная близость, вожделение, она вероломно отделывается от своего супруга Таммуза, отправляя его в преисподнюю, делает волком пастуха, а садовника, отказавшего ей в любви, превращает в паука.

Тогда древние египтяне создают себе культ богини любви и веселья Хатор, в честь которой слагались гимны, а она нарекалась прекрасной, золотой, владычецей звезд. Лишая эрос примитивной телесности, они «очеловечивали» отношения между людьми.

Почти тысячелетие спустя после появления искусной и изощренной в своих высших взлетах любовной лирики, египтяне создают знаменитый скульптурный портрет-голову Нефертитти. Запечатленный в ней высокий эстетический уровень, красота духа вызывают новое чувство любви, которое отразилось в связи Эхнатона к Нефертити и стало первой известной из истории «Великой любовью».

Надо заметить, что уже тогда люди поняли – не сексом единым жив человек.

В древней Греции любовь определялась различными терминами. Наиболее известное нам слово «эрос» – сильное желание, любовь как персонификация чувств. Но эрос – это и Эрот, древнейший из богов и не имеющий родителей, это и космическое начало, животворное и всепроникающее; это и промежуточное существо между богом и человеком, между красотою и безобразием, добром и злом, мудростью и незнанием. Платон считал Эрос средством восхождения к небесному миру, то есть связующим звеном между земным и небесным миром.

Аристотель называл Эрос – движущей силой в троице божеств с Хаосом (пространством) и Геей (проматерией), которые являлись началом мира. Мнения мыслителей о любви и эросе в древности расходились, пожалуй, не меньше, чем в настоящее время. На одном полюсе в этих дискуссиях – основатель школы киников Диоген Синопский, учивший тому образу жизни, который он считал естественным. «Любовь – дело для тех, кому делать нечего», а страстную любовь он не считал естественной. На другом полюсе – Платон, видевший в любви стремление к бессмертию.