Читать «Митерикон» онлайн - страница 83

411) Безмолвие и молчание суть друзья слез, делатели памяти смертной, живописатели вечных мук, любопытники суда, служители памяти Божией, творцы невидимаго преспеяния. — Истинно познавший грехи свои обуздывает язык, а многословный еще не познал себя. Друг молчания и безмолвия приближается к Богу и, беседуя с Ним, просвещается от Него.

412) Христово молчание устыдило Пилата, и глас молчаливаго человека отъемлет тщеславие. Петр, сказав слово, плакася горько, не вспомнив о слове пророка: рех: сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим, и другаго не коего: лучше пасть с высоты, нежели языком.

413) Пекущийся об исходе души своей и всегда плачущий о грехах своих, не имеет расположения беседовать с кем, ни даже с малым отроком, ибо всякий грех от языка; и истинно возлюбивший Бога возненавидит беседы людския.

414) Возлюбивший благословенное безмолвие совершен но заключает уста свои; а веселящийся с людьми и любящий беседовать с ними лишает себя небесной радости. Возненавидевший мир и все мирския суеты любит безмолвие, и чрез безмолвие соделывается другом Божиим. Как дым от гоняет пчел; так беседа с людьми отгоняет безмолвие и па мять Божию.

415) Хрянящий целомудрие и любящий безмолвие с честным молчанием соделывается сыном Бога Вышняго. Но сохранить чистое целомудрие невозможно без безмолвия и молчания. Потому-то Бог особенно призирает на безмолвнаго, молчаливаго и смиреннаго.

416) Засыпай всегда с памятию смертною и поучением Христовым: ибо нет сильнее оружия и помощи, как те, кои подаются человеку сими двумя деланиями. Но сии два великия и славныя делания не возможно держать иначе, как в безмолвии с молчанием и чтением.

417) Победивший тело, т. к. невпадший в блуд, победил естество; победивший же естество конечно стал выше естества, а ставший таковым живет как ангел в веке сем.

418) Сокрушивший сердце свое, отвергается себя; но как сокрушит сердце свое человек, который не отверг и не возненавидел всякое злое пожелание.

419) Бдение и воздержание с безмолвием очищают ум от злых помыслов; а многоспание отдаляет душу от Бога и низ водит в ров смертный.

420) Бдение с безмолвием пресекают жжение; а нерадящий о них встречает соблазнительные сны.

421) Глаза заплаканные — покров сердца, хранение помыслов, страшилище мечтаний.

422) Бдительный монах есть ловец помыслов. Молясь в тишине ночной, он отгоняет их.

423) Боголюбивый монах радуется бдению, а нерадивый бежит от него, как от огня. Того покрывает Бог, а сего насилует диавол.

424) Есть несчастные люди, кои по лености своей ни за что не хотят начать честнаго безмолвия и добродетелей; но хотят спастися без трудов, — что невозможно. Бог обещает Царствие, и нерадивые не слушают Его; диавол ввергает во ад, и любят его. Что пагубнее сего безумия?