Читать «Митерикон» онлайн - страница 27

129) Она же сказывала: некогда авва Исайя с учениками своими пришел на гумно одного земледельца с финиковой ветвию в руках, и говорит ему: хозяин, дай мне пшеницы! Земледелец говорит ему: и ты жал, авва? — Авва отвечал: нет. Земледелец говорит ему: как же ты хочешь взять пшеницы, не жавши? — Авва спросил: разве кто не жнет, тот не получает награды? — Земледелец говорит: или ты не слышишь, что говорит Господь: достоин делатель мзды своей! — а ты, авва, не трудившись, требуешь мзды. После сего старец удалился. Ученики, видевшие то, пали к ногам его и просили сказать им, для чего он так поступил? Старец говорит им: дети! это сделал я для вас, в пример, что если кто не будет работать в веке сем, то в будущем не получит награды от праведнаго Судии. И говорю вам: никто да не прельщает вас, будто в час смерти можно получить от кого помощь. Всякий снесть плоды трудов своих, во время исхода из тела сего. Потому, пока есть день делания, не унывайте, но мужественно противостойте лукавому, и он убежит от вас.

130) Сказывала блаженная Феодора: авва Исайя говорил мне: что в начале диавол делал с праотцем нашим Адамом, то же делает он и с нами. Когда, по падении, желаем обратиться к покаянию, он говорит всякой душе: нет тебе спасения в Боге твоем. И горе тому, кто поверит ему — лукавому! — Он всячески старается отдалить ум наш от Бога и от памяти смертной, чтобы пожрать его, подобно дикому вепрю и погубить душу. Потому никогда не должно отдалять ума от Бога и памяти смертной, ибо от сего великая ему помощь, и во всегдашнем к Богу восхождении ум более и более просвещается нисходящими от Него лучами, пока наконец сделается жилищем Божиим. — Тогда уже треклятый не может нападать на такого человека, — не ради человека, как бы боясь его, но ради Бога, обитающаго в нем; ибо он бывает всегда весь и всецело с Богом, с Богом беседует, в Боге пребывает и Бог в нем, как уверяет Сам Спаситель: Аз и Отец к нему приидем и обитель у него сотворим. — И если немного потрудимся здесь, госпожа моя, там, в Царствии Небесном, обретем великую радость и покой. — И я потрудилась, сестры мои, сколько есть сил, по слову аввы моего, котораго святая молитва да будет всегда с нами!

131) Еще сказывала: однажды пришли воры в келлию аввы Исайи. Двое держали его, а один выносил, что было в келлии. Когда понес он и книги, авва сказал им: все, что есть в келлии, возмите, только книги оставьте; но они не хо тели. Тогда махнув руками, он отбросил их как пшеничную солому, и сказал: идите с миром; и они в страхе вышли и убежали.

132) Она же говорила: Авва Исайя разсказывал об одном великом старце, что прежде вступления в безмолвие видел он в изступлении некоего юношу страшнаго, у котораго лице сияло паче солнца, и который, взяв меня за руку, — говорил тот старец, — сказал мне: иди, — тебе предлежит борьба, — и ввел меня в зрелище исполненное людей, — с одной стороны облеченных в белыя одежды, а с другой — в черныя. Когда вывел он меня на место борьбы, я увидел пред собою человека — ефиопа, страшнаго и высокаго, котораго голова досязала облаков. Державший меня Ангел хранитель мой сказал мне: с этим ты должен бороться. Увидев такое страшилище, я в испуге начал весь трепетать и просить храни теля моего избавить меня от сей беды, говоря: кто из имеющих смертное человеческое естество может бороться с ним? Ангел Божий сказал мне: можешь, вступи только в борьбу со всем рвением: ибо коль скоро ты схватишься с ним, я помогу тебе и доставлю тебе победный венец. — И действительно, как только мы схватились и начали бороть друг друга, Ангел Божий подошел и помог мне одолеть ефиопа. Тогда все черные ефиопы с ропотом и бранью исчезли: а хор Ангелов восхвалил помогшего мне и даровавшаго мне победу. Так и нам, матери и сестры, должно оставить все вещественное, да возможем благодатию Христовою, в крепости и силе противоборствовать мрачному ефиопу, возделывателю всех страстей — диаволу. — Если же прельстимся и падем, то соделаемся достоянием врага нашего — диавола. Ибо великий Апостол Павел говорит: кто чего вожделевает, тот тому и раб есть, — доброму или худому. Потому Бог и дал нам ум и разсуждение — для того, чтобы, различая доброе и худое, мы держались добраго.