Читать «Завершение диалога» онлайн - страница 56

Все-таки ответственность была, но с торможением желаний, как мы видим, на Руси было полегче. Иудаизм и христианство говорят об уважении и любви к другому человеку. Три с половиной тысячи лет тому назад евреи по истечении определенного срока отпускали своих рабов, В России сто пятьдесят лет назад еще существовало рабство в виде крепостного права, и рабов на волю никто не отпускал. Закон этого не требовал. Теперь представьте человека, который свято соблюдает девять из десяти заповедей, но при этом постоянно хочет красть и приворовывает. Вы думаете, он сможет выполнять остальные девять заповедей? По форме — может быть, по сути — нет.

Если девять раз человек прославляет Бога и один раз проклинает Его и от Него отрекается, то вряд ли он познает Божественное. Если человек простил девятерых, а одного простить не сумел, это означает, что душа его прощать не научилась. В царской России исповедание православной веры больше было связано с формальным исполнением обрядов. А религия должна в первую очередь заботиться о любви и нравственности и меньше — о политике и экономике. Если религия научила человека любви к Богу как высшему счастью, научила его не завидовать, не воровать, не убивать, любить и заботиться, то такой человек просто не сможет украсть, предать и обмануть — его энергетика не позволит ему сделать этого,

В Японии нравственность всегда была очень высокой. Уважение к старшим, сдерживание желаний, постоянный труд — все это было необходимо, чтобы выжить в трудных условиях. Не религия удерживает человека от воровства, а любовь в душе и привычка отдавать энергию. Другое дело, что религия помогает ощутить любовь, сформировать нравственные понятия, отражающие законы Вселенной.

В первые годы советской власти религия в России была разрушена, но было усилено ощущение полного единства. Была общая цель, объединявшая все народы. Был моральный кодекс, хотя и ущербный. Была идеология, запрещавшая воровство. Прошло несколько десятилетий — люди убедились в том, что коммунизм невозможен. Ощущение единства исчезло, моральный кодекс оказался несостоятельным. И воровать начали в огромных масштабах. Тюрьмы были переполнены, а люди продолжали воровать. И никакие самые суровые наказания не могли этого процесса остановить.

Представим себе чиновника. Собственные интересы и интересы семьи всегда будут для него важнее интересов государства. Значит, изначально он склонен к коррупции, то есть к ущемлению государственных интересов в угоду собственным. Какой может быть вывод? Первое: признать и принять его право на приоритет собственных интересов. Второе: поставить его в такие условия, когда его собственные интересы не будут ущемлять интересы государства. Что для этого нужно? Правильная система поощрений и наказаний. Чиновник должен знать, что его нерадивость, продажность иди прямое преступление повлекут адекватное и неотвратимое наказание. Это возможно при строгой отчетности, постоянном контроле, отсутствии возможности уйти от наказания. При этом, конечно, у чиновника должна быть нормальная зарплата.