Читать «50 героев истории» онлайн - страница 3
Владимир Кучин
Заслуга Владимира Всеволодовича в становлении власти его потомков на Руси весьма велика, велико и число легенд и фальсификаций вокруг его имени. Историк Карамзин имел явную предрасположенность к возвеличиванию Мономаха, кое что дописывал, а кое о чем умалчивал. Легендой является и знаменитая «шапка Мономаха» – она к Владимиру отношения не имеет, а появилась при Иване Грозном – т. е. это обыкновенный «новодел». Да и весь поход Мономаха на греков – красивая легенда, не более того.
«Старинную, Греческой работы царскую утварь (корону, скипетръ, державу, цепьи образъ) назвали Мономаховыми, и стали утверждать, что Мономахъ воевалъ с греками, завоевалъ Фракию, и такъ устрашилъ Императора Греческаго, что тот призналъ Мономаха Русскимъ Царемъ, и прислаъ ему сiю утварь…, а въ 1561 году Патриархъ Царяградскiй Iосаф прислалъ в Москву даже грамоту, уверяя въ достоверности событiя: она хранится въ Архиве, а утварь Мономахова въ Мастерской и Оружейной Палате….»
5. Чжу Си – великий китайский философ
18 октября 1130 года родился
БСЭ:
«ЧЖУ СИ, Чжу-цзы (1130–1200), китайский философ, историк, комментатор классич. книг; самый видный представитель неоконфуцианства. Написал св. 20 науч. трактатов, в т. ч. по юриспруденции, воен. делу, астрономии, географии. Будучи в 1179—83 нач. обл. Нанькан (пров. Цзянси), Ч. С. создал широко известную тогда в Китае школу Бай-лу дун („Пещера белого оленя“). Ч. С. обобщил осн. идеи конфуцианских мыслителей – от Конфуция до Чжоу Дунъ-и, Чжан Цзая и братьев Чэн И и Чэн Хао. В трудах Ч. С. развивается дуалистич. концепция двух взаимосвязанных и неразделимых начал: идеального – „ли“ („закон“, „принцип“, „правило“), предшествующего всему и возвышающемуся над всем, и материального – „ци“ („вещество“, „материальная сила“). „Ли“ нуждается в прикреплении к определ. „ци“ и в то же время необходимо для „ци“ как закон его существования. Оба эти начала соединяются в бесформенном „тай-цзи“ („великом пределе“, „великом праначале“), к-рый существует во всех вещах, взятых как целое, и в каждой в отдельности, и к-рый как высший принцип объединяет принципы, действительные и возможные, всех вещей и существ. Неоконфуцианский синтез Ч. С. стал доминирующим течением в последующей кит. философии, оказав сильное влияние и ца развитие филос. мысли в Корее и Японии. Отобранное и прокомментированное Ч. С. конфуцианское „Четверокнижие“ („Сы шу“) являлось гл. предметом гос. экзаменов в Китае с 14 в. до нач. 20 в.»
6. Дмитрий Донской – Великий князь и полководец
19 мая 1389 года в Москве в неполные 49 лет умер великий герой земли русской князь Дмитрий Донской.
«И тако преставись месяца Маия в ΘΙ день (т. е. 19 мая 1391 г.) в среду Е. (5-й) недели по Пасце в Д. (4-й) час нощи.»
«В лето 6897, разболеся князь великий Дмитрей Иванович на Москве, и созва своя Руския князи все и бояре и воеводы, и раздели детям своим городы. В тоже время родися у великие княгини Евдокеи сын князь Константин. И призва сына своего большаго князя Василия, даст ему великое княжение на всей Московской земле; а другому князю Юрью даст Галич, да Звенигород, да Вышегород с волостьми и пошлинами, а преж того было, Галичское было княжение великое, а третьему сыну своему князю Андрею даст город Можайск; а на Беле озере два города, Карголом да Каргополь, а преж того было Белозерское великое княжение; а четвертому сыну князю Петру даст город Дмитров. И так утвердив златопечатными грамотами, и целова великую княгиню Евдокею, и дети и князи Руския и бояре, и предаст душу свою Богу, масяца Маия в 19 день, во 2 часа нощи; а живота его всех лет 48, и пять месяц, а на княжении сидел 29 лет, а с великой княгинею 22 лета.
