Читать «Основы христианской философии» онлайн - страница 365

260

См. более подробно в моем этюде «Судьба Халкидонских определений». Православная мысль, № 9.

261

Здесь особенно кстати упомянуть о превосходной книге Зейпеля «Хозяйственные взгляды Отцов Церкви» (русск. перев., изд. «Пути», Москва).

262

«Есть лишь один способ быть христианином,— писал русский религиозный мыслитель П. Я. Чаадаев,— быть им до конца».

263

К истории этих социальных движений первой половины XIX в. см. мой этюд «Окаменелое нечувстие». (Православная мысль, вып. 8.)

264

Хотя марксизм и величает себя «научным социализмом», но его учение о переходе в новый социальный порядок имеет бесспорно утопический характер. Тут всюду выступает необъяснимый иррациональный «скачок» (!) из «царства необходимости» в «царство свободы».

265

В русской литературе это стало впервые проступать у Вл. Соловьева в его проповеди «христианской общественности».

266

См. об этом мой этюд «Зло в человеке» (полностью напечатан в немецком сборнике «Kirche, Staat und Mensch» (1937). Мой этюд в основном напечатан в журнале «Путь».

267

Более подробно см. в приложении «Основы христианской морали».

268

Особенно догмат о непогрешимости папы (когда он утверждает что-либо ex cathedra), провозглашенный на Соборе 1854 г.

269

Флорентийский Собор, созванный римским папой, имел всю видимость Вселенского Собора, поскольку на нем участвовали представители православной Церкви. Хотя один лишь Марк Ефесский не присоединился к теме Собора о воссоединении, но затем весь Восток отрекся от своих представителей, предавших Православие.

270

Начиная с XVI в. (Брестская уния) римская церковь вплоть до наших дней (в так наз. «Восточном обряде») пытается добиться присоединения к Риму Православия (вместо воссоединения) при условии подчинения папе.

271

См. текст этой декларации в Церковном Вестнике Зап. Европ. Экзархата.

272

Зеньковский В. Пять месяцев у власти (15 мая — 19 октября 1918 г.). Воспоминания. М-, 1995, с. 50.

273

Там же, с. 51.

274

Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991, т. II, ч. 2, с. 251.

275

Зеньковский В. В. Окамененное нечувствие (У истоков агрессивного безбожия) // Православная мысль. Париж, 1951, вып. VIII, с. 44.

276

Зеньковский В. В. История русской философии, т. II, ч. 2, с. 252.

277

Зеньковский В. В. История русской философии, т. II, ч. 2, с. 253.

278

Наст. изд., с. 310.

279

Отрывок из этой рукописи опубликован в «Вестнике РХД», 1991, № 161.

280