Читать «ШРИ РАМАНА ГИТА» онлайн - страница 22
Рамана Махарши
10. Человек, практикующий
ради мирского желания,
Не находит полного удовлетворения, исполнив его.
Потом он снова почитает Бога,
но уже ради вечного блаженства.
11. Преданность, даже сопровождаемая желанием,
не иссякает с его исполнением.
Вера в верховную Личность
развивается и продолжается,
всё возрастая и возрастая.
12. Увеличиваясь таким образом день ото дня,
эта преданность со временем становится полной
и совершенной.
Посредством такой высочайшей преданности,
точно так же как Знанием [
человек пересекает океан рождения и смерти».
Такова шестнадцатая глава, именуемая
«О
в
науке о
сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.
Глава XVII. О достижении
1. 25 августа 1917 года Вайдарбха,
лучший среди просвещенных,
Смиренно поклонился Мудрецу и спросил снова.
2.
день за днем?
Или она, словно солнце, сразу сияет
во всей своей полноте?
3.
день за днем.
Она сразу сияет во всей своей полноте,
когда практика созреет до совершенства.
4. Бхагаван, в течение практики «я»-мысль иногда
повернута вовнутрь, а в остальное время — вовне.
Можно ли исчезновение «я»-мысли
при ее обращении вовнутрь
назвать
5. О эрудит, если ум, однажды вошедший внутрь,
снова уходит,
то это — лишь практика.
Ибо
которое не исчезает никогда.
6. О лучший из Мудрецов,
великие авторы утверждают в Писаниях,
что есть несколько стадий
Как нужно согласовывать их?
7. О мудрый, все стадии
возникают точно так же,
как и различия в Освобождении,
лишь в умах «других», внешних наблюдателей.
Для тех, кто знает,
8. Наблюдая движения тела и чувств Мудреца[69],
которые происходят в соответствии с его
«другие» предполагают различие в стадиях.
На самом деле в
9. Когда Знание Атмана, уничтожитель всего неведения,
завоевано,
Не исчезнет ли оно за счет неведения,
вновь дающего ростки благодаря привязанности?
10. Раз Самопознание, противоположность неведению,
завоевано,
Оно уже не побеждается никогда.
Такова семнадцатая глава, именуемая
«О достижении
в
науке о
сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.
Глава XVIII. О славе Просветленных[70]
1. Бхагаван Рамана,
рожденный в великой линии Парашары[71],
сын незапятнанного Сундара Айяра,
блестящий носитель славы брахманов.
Его глаза прекрасны,
широки, как лепестки лотоса.
2. Стойкий и безупречный
он обитает в ашраме на Аруначале,
проявляя активность из сострадания,
Тогда как сам неизменно пребывает
в неразрушимом Атмане.
3. Его слова рассеивают все сомнения.
Его взгляд сдерживает обманутый ум,
как острая
Он, не переставая, стремится к благу других
и полностью безразличен к нуждам своего тела.
4. Его тело пылает, словно зрелый плод манго.
Абсолютный хозяин переменчивых чувств,
