Читать «Чин Мелхиседеков» онлайн - страница 5

Это прекрасно понимал Геннадий Новгородский. Как может понимать и любой, имеющий возможность и давший себе труд сопоставить ново– и ветхозаветное писания. Да только Ветхий Завет не был распространен в земле русской и, следовательно, сопоставлением заняться могли немногие. А прочим евиониты (жидовствующие) имели шансы навязать образ Иисуса как «одного из учителей иудейских». А далее, буде нелепый образ такой привьется, откроются многочисленные возможности толковать явные противоречия Ветхого и Нового Заветов как хитроумные «иносказания» и т. п.

Поэтому архиепископ Геннадий велел включить – в качестве своего рода вакцины, предотвращающей распространение поветрия ереси жидовствующих – писания ветхозаветные, в полном объеме, в Библию. Дабы любой православный мог собственными глазами видеть: возможно ли, чтобы христианское проистекало от иудейского? Ведь Новый Завет говорит: «иди и смотри» (Откр 6:3). Ветхий же – не о себе ли самом? – «тебя обличают уста твои» (Ио 15:6).

Действительно, собственные уста Ветхого Завета многажды обличают несовместимость его с идеалами христианскими. Например: «Вы [евреи] – человеческие существа, но остальные народы земли не человеческие существа, а животные», недвусмысленно заявляет Второзаконие (Втор 7:2-6). И Ветхий Завет свидетельствует, что соответствующими были и действия носителей такого учения. Так, захватив город Иерихон, они вырезает в нем все живое: «предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, (все) [истребили] мечом» (Нав 6:20). Почему же казнен и скот? Неужели вследствие желания захватчиков показать, что не усматривают разницы между животными и другим, нежели они, народом, как этого и требует закон их?

Подобное творилось также во времена Давида. «Завоевав Равву, разрушил ее... а народ, который был в городе, вывел и умерщвлял их пилами, железными молотилами и секирами» (1 Пар 20:1-3). Когда евреи захватили Иерусалим, дотоле принадлежавший иевусеям, Давид приказал в нем всех «убивать копьем», не исключая и «хромых и слепых» (2 Цар 5:8). Последнее представляет не особо яркий пример в ряду разнообразных ветхозаветных жестокостей. Но в данном случае это был геноцид основателей Града Божьего.

Однако, было ли евреям известно, на что они поднимают руку? Должно было быть известно. Ведь прародитель их Авраам, исшед из Ура халдейского в Палестину, там обнаружил сей Град, простоявший уже века. И увидел, что царь его Мелхиседек – священник Бога Всевышнего (Быт 14:18), и дал государю иевусеев церковную десятину (Быт 14:20).

Потомков же Авраама не отличало подобное благочестие. Святитель Епифаний Кипрский (IV в.), повторивший путь Павла, то есть порвавший с иудаизмом и обратившийся к христианству, писал, что начали евреи называть царя Мелхиседека «сын блудницы». Им надобен был предлог, чтобы отвергнуть государя Града Божьего как священника (Втор 23:2), то есть растоптать установление праотца своего.