Читать «Топот медный» онлайн - страница 20

Подошел также и получивший два таланта и сказал: Господин, два таланта ты дал мне, вот другие два таланта я приобрел на них. Господин сказал ему: "Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю, войди в радость господина твоего".

Подошел и получивший один талант и сказал: "Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле, вот тебе твое". Господин же его сказал ему в ответ: "Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим и я, придя, получил бы мое с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дается и преумножится, а у неимеющего отнимается и то, что имел. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов".

Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит" (Мф. 25. 14-30).

Итак, развивайте таланты, трудитесь, идите вперед, не останавливайтесь ни на минуту - таков смысл этой притчи. Никогда и нигде призыв к творческому, живому, деятельному труду не раздавался с такой силой никогда и никто не требовал так настойчиво от людей развития всех их способностей, - и не случайно название древней монеты "талант", которая послужила Христу материалом для аллегории, стало на всех языках мира названием выдающихся духовных способностей.

Исходя из этих требований, христианство вознесло труд на непревзойденную высоту, провозгласило труд законом духовной жизни.

Это возвестил апостол Павел:

"Ибо вы сами знаете, - пишет он в послании к фессалоникийцам (солунянам), - как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работой ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания вам.

Ибо, когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться - тот и не ешь" (2 фес. 3.7, 10).

Что сделали атеисты?

Попросту украли подчеркнутые выше слова и выдали их за свое изобретение. Поистине сам Сатин мог бы позавидовать этой шулерской проделке. На что, собственно, рассчитывают атеисты в столь беззастенчивой игре? На народное невежество в религиозных вопросах? Но народное невежество - явление преходящее: народ сумеет разобраться в столь грубых подтасовках и ничего, кроме конфуза, из всех этих шулерских проделок для атеистов не получится. Так говорил когда-то Маркс: "Невежество еще никогда и никому не помогло".

А теперь, вернувшись к Ильичеву, мы можем дать следующую оценку его патетической тираде о религии и труде: "Грубое невежество и пустопорожняя демагогия".

* * *

В заключение Л. Ильичев говорит о положении религии в СССР. Он снова, как в начале доклада, беспомощно мечется по заколдованному кругу, силясь разрешить странную загадку. В СССР корни для религии ликвидированы, и все-таки она существует. Положение у Л. Ильичева действительно не из завидных. Вот уже семь лет в стране проводится антирелигиозная кампания невиданного размаха: миллионные средства израсходованы на издание никому не нужных журналов, подготовку никому не нужных специалистов по антирелигиозной пропаганде. Закрыты тысячи храмов и десятки монастырей, наделаны миллионы других глупостей и в результате - ничего. Ровно ничего. Всего лишь несколько человек, продажных и ни для кого не авторитетных, ушли из Церкви для того, чтобы сделать из своего предательства профессию, напечатать несколько брошюрок, которые никто не читает, и прочесть ряд лекций, которые довольно рассеянно иногда слушают.