Читать «Достижение цели (сборник хадисов)» онлайн - страница 325

[217]

Этот хадис свидетельствует о том, что женщина имеет право смотреть на посторонних мужчин. В нем говорится о том, как забавлялись эфиопы в один из праздничных дней. Из различных версий этого хадиса известно, что они играли копьями и щитами. Подобные игры можно считать военной подготовкой, и мусульманский шариат разрешает проводить такие игры в мечетях. Однако из этого не следует, что в мечетях разрешается играть в любые игры.

[218]

Из этого хадиса следует, что женщинам разрешается проводить ночь в мечети и воздвигать в ней палатку, если это не станет искушением для мужчин и не повлечет за собой вредных последствий.

[219]

Это – пророческое предсказание о том, что будут люди, которые станут воздвигать прекрасные мечети и гордиться этим. Согласно другому толкованию, они будут хвастаться своими благодеяниями в мечетях, проявляя неуважение к домам Аллаха, потому что в них полагается поклоняться Аллаху, читать Коран, совершать намаз, поминать Аллаха, но не дозволено совершать подобные скверные дела.

[220]

Арабское слово “ташйид” подразумевает украшение мечетей орнаментом из гипса. Из этого следует, что украшать мечети подобным образом нежелательно. Примечание. Аль-Хаким и ат-Тирмизи передали хороший хадис со слов Абу ад-Дарды, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас постигнет погибель». Аль-Мунави писал: «Шариат предостерегает от украшения мечетей и разукрашивания коранических свитков, потому что красивые узоры занимают человеческие сердца, мешают сосредоточиться, отвлекают от размышлений и не позволяют человеку ощущать себя перед всевышним Аллахом. Богословы шафиитского толка считают, что украшать мечети и даже Каабу золотом и серебром строго запрещено, а другими украшениям – нежелательно». См. “Файд аль-Кадир”, т. 1, стр. 367.

[221]

Его звали Рифа‘а ибн Рафи‘ ибн Малик аз-Зурки аль-Асади. Его прозвище было Абу Му‘аз. Он принес присягу в местечке аль-‘Акаба вместе со своим отцом, который был первым из ансаров, который обратился в ислам. Он принимал участие в сражении при Бадре и всех последующих важных исторических событиях. Он воевал на стороне ‘Али ибн Абу Талиба во время Верблюжей битвы и сражения при Сыффине. Скончался в начале правления Му‘авийи ибн Абу Суфйана в 41 г.х.

[222]

Этот хадис свидетельствует о том, что неторопливое выполнение всех обязательных предписаний намаза также является одним из обязательных предписаний, без которого намаз не считается правильным.