Читать «Высочайшая йога Васиштхи» онлайн - страница 106

6. Есть у этого разнообразного мира Создатель, или его нет, не позволяй этим понятиям взволновать твое понимание!

7. Чистое Сознание лишено органов чувств, и даже делая все, оно подобно инертному. Мир появляется случайно, как ворона, садящаяся на пальму, не делает ничего для того, чтобы с нее упал кокос.

8. Рождение мира также удивительно, как взаимосвязь между вороной и кокосом, и его существованием обманывается только ребенок, и никто другой.

9. О Рама, этот мир ни пуст, ни преходящ, что очевидно из его постоянной видимости и повторяющегося существования.

10. О Рама, этот мир никогда не существовал и не может быть описан как разрушающийся; он неизменен - и его существование, и его разрушение противоречат логике.

11. Неизменный деятель, превосходящий все органы чувств, делая все, не подвержен никакому изменению.

12. Есть всеохватывающий закон существования, состоящий из периодов существования и несуществования, неизменный, длительный, наблюдаемый, но иллюзорный.

13. Существование в сотню лет - ничтожная часть безграничного Сознания; удивительно, почему же бессмертное Я стремится к удовольствиям в такой короткий срок?

14. Если объекты мира реальны, такой вывод страннен - как друг с другом могут взаимодействовать инертное и сознательное?

15. Если же объекты мира нереальны, то это тем более нелогично, - погоня за недолговечным, как пена на воде, приносит только несчастья.

16. О Рама, нелогично заключать, что природа этого мира - смесь постоянного и непостоянного, ибо они не смешиваются, как пена и камень.

17. Делая все, бессмертное Я не является деятелем и ничего не делает, не будучи

затронутым, как лампа не затрагивается своим светом.

18. Оно действует, не делая ничего, как при свете солнца совершаются дневные дела. Оно движется, не двигаясь само по себе, как солнце всходит и заходит, оставаясь на одном месте.

19. Потому считается, что этот мир возник неопределимым образом, как река Аруна внезапно наполняется водами из неизвестных источников.

20. О Рама, если ты поймешь это во всей полноте, размышляя должным образом очищенным разумом,

21. Ты не будешь считать проявленное достойным внимания, О мудрый; зная, что оно подобно заблуждениям во сне или кажущимся огненным фигурам, образуемым при быстром движении горящей ветки в темноте.

22. Человек не становится другом случайно, также весь этот мир, появившийся из- за заблуждения, не достоин того, чтобы на него полагаться без оглядки.

23. Не полагайся на кажущееся существующим также, как ты не полагаешься на жар в холодном свете луны или воду в мираже.

24. Смотри на этот мир, порожденный понятиями, как ты смотришь на мир, видимый во сне, или как на вторую луну, порожденную дефектом зрения.

25. Оставь стремления сердца ко множеству мирских объектов, - это только понятия. Ты есть то, что ты есть, потому действуй в этом мире, как бы играючи, О безгрешный,

26. Превзойдя состояние бездеятельности и желания действия. Сущность, пребывающая во всех состояниях и превосходящая все состояния,