Читать «Конъюнктуры Земли и времени. Геополитические и хронополитические интеллектуальные расследования» онлайн - страница 158

Вызов пролетаризации

Сейчас, на восходе постимперского мира, исключительно серьезно встает проблема, в свое время глубоко осознанная А. Тойнби и М. И. Ростовцевым: проблема внутреннего и «внешнего» пролетариата. Пролетариат – низовая масса, задействованная в материальном производстве, в обслуживании «тела» цивилизации, но безнадежно отчужденная от ее «души» – от ее ценностей, от институтов, вырабатывающих и поддерживающих ее нормы, – имелся в большинстве известных цивилизаций. Отторгнутый от своего места в производстве, утративший это механическое сцепление с цивилизацией, пролетарий естественно оборачивается люмпеном.

Пролетарские и люмпенские слои не имеют достаточной заинтересованности в выживании той цивилизации, которую обслуживают. Легко увлекаемая идеей распределительной справедливости, эта масса представляет для своей цивилизации постоянную опасность бунта ради утопий «великой простоты». Она чужда норме и мере.

Помимо этого внутреннего пролетариата на окраинах великих империй и перифериях цивилизаций скапливается «внешний» пролетариат – миллионы «полуязыких» людей, выпавших из своей исторической традиции, озлобленных на цивилизацию за те запросы, которые она в них пробудила, но не смогла удовлетворить.

Можно признать, что в этом аспекте положение современного постимперского сообщества лучше, чем некогда было в Римской империи, хотя бы потому, что внутри евро-американской цивилизации отсутствует сколько-нибудь значительный пролетарский контингент В прошлом веке культурный и имущий слой («демос») оказался достаточно силен, чтобы отбить натиск внутреннего пролетариата – победа, за которую Запад должен вечно благословлять Кавеньяков и Галифе. В итоге западное общество смогло интегрировать рабочий класс в свою структуру, что означало ликвидацию пролетарского состояния и пролетарской психологии.

Напротив, в нашей стране после Октябрьского переворота отчуждение гигантских людских скопищ от всех легитимных норм, наводнение земель бывшей Российской империи уродцами из творений А. Платонова было невероятно – и по темпам, и по масштабам. К тому же на наших территориях пролетариат внутренний незаметно переходит во «внешний», заявивший о себе в Сумгаите, Фергане, Оше, Намангане, Молдове. Но как внутренний, так и «внешний» пролетариат СССР по отношению к постимперскому Западу, особенно к его европейской части, представляет огромный восточный очаг «внешнего» пролетариата, на кавказско-среднеазиатской окраине смыкающийся с южным очагом, представленным движением «пылающего ислама».

Если судить политические движения по их делам, то к исламу «пылающий ислам» относится так же, как большевизм к марксизму Учение, допускающее самые различные духовные выходы (как и слово «марксизм»), вызывает в памяти не один 1917-й год, но и шведскую модель, и структурализм Р. Барта и К. Леви-Стросса, и работы П. Б. Струве, и многое другое, трансформируется в освящение антизападнического бунта во славу «великой простоты». Кувейтский кризис ясно показал, что в противоборстве с революционными попытками пересмотра мирового порядка не только либеральные, как в Египте, но и глубоко традиционалистские, действительно консервативные исламские режимы типа саудовского становятся естественными союзниками Запада. Здесь противостоят не религии, не культуры, но «пространство нормы» и бунт; мир, уверенный в своих ценностях, – и «великая простота» несытого пролетарства.