Читать «Конъюнктуры Земли и времени. Геополитические и хронополитические интеллектуальные расследования» онлайн - страница 139

И наконец, немного о стиле, или – по-научному выражаясь – дискурсе, книги. Можно, конечно, притерпеться к юмору типа «редкая птица-тройка (Боже, кто ж тебя выдумал?) долетит до середины Днепра» (с. 29) – это о цивилизационном отличии России от Украины. Можно извинить уверенность культуролога, будто в разинщину и пугачевщину Россия распадалась по «цивилизационным границам» (с. 153), и как-то воспринять «цивилизацию с невыраженностью характеристик». Хуже обстоит дело с явными противоречиями и смысловыми спотыканиями, сильно затрудняющими чтение книги как единого текста. Один такой случай мы уже видели: поди разбери, в интересах ли России «форсированно модернизироваться» в наличных границах или готовиться к ужатию до «сущностных» пределов Европы. Но не лучше получается и с Китаем. Мы уже увидели в нем силу, готовую вернуть сибиряков в законную азиатскую целостность, как тут же на других страницах он оказывается последней империей, которая, по общему закону модернизации, должна рассыпаться на части, то есть оставить Сибирь на российскую горькую долю (с. 96, 157).

Точно так же на с. 162 Яковенко приписывает Кавказ к «ничейным в цивилизационном отношении пространствам лимитрофа» вокруг России, с тем чтобы в той же главе воздвигнуть этот «ничейный» Кавказ перед русскими непроходимой цивилизационной границей, которую «нельзя ни сдвинуть, ни упразднить», ибо на ней уже «доминирует иное понимание человеческих ценностей» (с. 172). Мы читаем, что имманентная историческая динамика – порождение европейской цивилизации, неразлучное с секулярностью и свободным рынком (с. 43), и тотчас же вспоминаем: да ведь незадолго перед тем автор объяснял закат старых цивилизаций «утратой динамического качества» (с. 11, примечание). Так значит было что терять – была у традиционных цивилизаций своя динамика, и явно внутренняя, имманентная, а не импортированная из еще не существовавшей тогда либеральной Евро-Атлантики.

А как понять антитезу на с. 65: «Прежде массовый человек со спокойной душой уходил в вечность, сохраняя верность обреченной культуре… Сегодня он осознал, что имеет шанс выжить, растождествившись с врожденными ценностями и усвоив более эффективные»? Неужели Яковенко считает, что субъект, променявший некие «врожденные» (???) ценности на «более эффективные», обретает на Земле бессмертие, недоданное эдемским змием Адаму? А что прикажете думать, когда сочинитель, смеющийся над теми, кто приравнивает Россию к «пупу земли» (с. 7), и не устающий твердить о любой «эсхатологичности» как о подлежащем изживанию рудименте Средневековья, вдруг берется утешать ту же Россию в ее предполагаемом историческом поражении тем, что она-де «другая, вторая Европа, Святая, небесная, которая ныне не в лидерах. Да и не может им быть, ибо такое лидерство означает полную погруженность в сущее, сиюминутное, земное. Однако в некоторой эсхатологической перспективе именно она окажется центром Вселенной, надеждой всего человечества» (с. 62)?